VETRIOLO - ClassiciStranieri.com

don chisciotte pagina 35
Orbene, in questa stessa introduzione, Cervantes parla delle discretas
locuras del suo eroe. Pazzie, dunque, però discrete. Ritengo allora che si
possa pensare a un gioco sottile: partendo dallo stato mentale realmente
alterato di Alonso Quijano, il testo semina continuamente dubbi nel lettore,
depista e spinge a considerare seriamente l'ipotesi che il nostro eroe non sia
pazzo. Questi depistaggi non solo legittimano interpretazioni contrapposte,
ma rendono anche difficoltoso sapere fino a che punto è pazzo, se lo è. Lo è
quando scambia i mulini a vento per giganti? E allora perché non dovrebbe
esserlo anche quando parla, con apparente lucidità, dei valori della vita
guerriera e di quella intellettuale, del rapporto tra padri e figli, della
giustizia, e insomma di tutti gli argomenti in cui ripete banali luoghi
comuni, col consenso e l'approvazione dei suoi nobili interlocutori? È un
punto che rimane ambiguo.
Per Torrente, la pazzia di Don Chisciotte ha una sua coerenza. Il nostro eroe
comprende la realtà e non la deforma quando questa (s'intenda: ciò che nel
romanzo svolge il ruolo di realtà) è adeguata al comportamento di cavaliere
che egli vuole esercitare. In altri casi l'apparenza ingannevole delle cose può
far pensare di trovarsi di fronte a un'avventura: allora Don Chisciotte si
attiene alle apparenze. Altrove, invece, parte da un elemento reale (ad
esempio la polvere sollevata da un gregge di pecore in lontananza) per
interpretarlo alla luce della sua immaginazione: è un esercito di cavalieri in
marcia. Quando ciò avviene, Narratore, Cavaliere e Scudiero si comportano
ciascuno secondo il modo che gli è proprio: il Narratore ricorda al lettore le
condizioni mentali di Don Chisciotte; questi, a sua volta, trasfigura la realtà
come se fosse vittima di un'allucinazione (sono gli incantatori che hanno
trasformato in pecore l'esercito); mentre lo Scudiero ha la corretta visione
realista. Infine vi sono casi in cui il nostro eroe è costretto ad accettare la
realtà così com'è, non essendo essa suscettibile di trasformarsi in materia
cavalleresca (ad esempio quando sente il dolore per la ferita all'orecchio).
Si ha allora un comportamento coerente: si tratta di alterare la realtà in senso
cavalleresco, ogni volta che è possibile. Per Torrente, che non crede nella
spiegazione della pazzia, Don Chisciotte agisce con metodo. Tuttavia le
nozioni di metodo e pazzia non sono sempre incompatibili tra loro, come
avviene, ad esempio, nel caso dell'idea fissa.
Comunque sia, Don Chisciotte risulta in contrasto col suo mondo: matto
vero o simulato, lui non è Amadigi, e la terra in cui cammina non è la
foresta di Brocelandia. Dice Torrente: «La storia consiste nel fatto che
questo personaggio, inteso come "l'uomo che simula di essere", è
incongruente col mondo che lo circonda» 28 . La cavalleria non c'è più, ed
egli non può limitarsi a fare il cavaliere: deve esserne il rifondatore. Al
tempo stesso, la realtà non è quella dei romanzi, e dunque deve essere
riformata.
28 ibid., 114.