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don chisciotte pagina 84
D'altro canto è lo stesso Cervantes a richiamare un'affinità tra le due sezioni
del romanzo. Quando la compagnia è seduta a tavola, Don Chisciotte si
abbandona a un prolisso discorso sulla supremazia delle armi o delle lettere,
e il Narratore commenta che era «mosso da uno spirito simile a quello che
lo aveva spinto a parlare tanto come parlò quando cenò coi caprai...» [DQ, I,
37]. È un discorso che viene chiamato curioso nel titolo del capitolo 38, e
che in qualche modo si contrappone a quello dello Schiavo: sul finire dello
stesso capitolo, iniziando la sua storia, lo Schiavo definirà curiosos i
discorsi finti ai quali contrappone la sua relazione veridica.
Don Chisciotte aveva affrontato la questione teorica se le armi sono
superiori alle lettere o viceversa, così come a volte si faceva nei trattati e
nelle chiacchiere, restando su un piano astratto e formale. Invece, nella
situazione concreta dello Schiavo, che è una situazione vitale, la scelta di
una certa carriera è un modo di guadagnarsi da vivere: tre fratelli, dovendo
in qualche modo condurre la loro esistenza, scelgono ciascuno una delle tre
possibilità che si offrivano a chi non aveva rendite o agganci politici: la
carriera ecclesiastica (le lettere), quella militare o l'emigrazione nelle Indie:
per loro non esiste il problema teorico di sapere quale cammino sia
superiore e più eccellente, ma la necessità di scegliere in base alle proprie
attitudini e alle possibilità di avere successo in esso. Abbiamo dunque una
contrapposizione tra la teoria e la costruzione del proprio destino personale.
Un altro aspetto che va sottolineato è la presenza di Zoraida, sia perché sta a
testimoniare un amore nobile e rispettoso tra i due personaggi, sia per la sua
ferma e sincera volontà di convertirsi al cristianesimo. Siamo infatti agli
inizi del Seicento, in un periodo di forte pressione sui mori di Spagna, che
culminerà nella loro espulsione del 1609. Nella seconda parte del Chisciotte
Cervantes renderà uno straordinario omaggio ai moriscos espulsi attraverso
la figura di Ricote, che rientra clandestinamente nella sua Spagna da cui è
stato cacciato, travestito da pellegrino. Qui, invece, l'omaggio è più diretto:
Zoraida simboleggia un mondo islamico aperto a un cammino di
conversione, capace anzi di convertirsi di propria iniziativa, con la
mediazione di cristiani semplici ma sinceri, piuttosto che di un clero
professionista, che pur essendo persone comuni e anonime trasmettono
l'esperienza della fede: quella stessa fede che manca, si noti bene, agli
squallidi protagonisti del Curioso impertinente, tutti preoccupati non di
vivere cristianamente, ma di superare una sorta di esame formale, di creare
una facciata accettabile di rispettabilità. Solo dopo il contatto con la vicenda
dello Schiavo, cioè dopo il rientro nella realtà e nella storia, Cardenio e
compagni avranno il modo di ritrovare se stessi e realizzare il lieto fine della
loro vicenda.
La locanda è un frammento di vita reale situato nel contesto della vita totale
e storica: ne dipartono, come da ogni vita personale, fili che appartengono
ad altre storie, incontri che non possono essere seguiti a lungo. In Cervantes
ogni personaggio si muove portandosi dietro il suo mondo: le varie
circostanze individuali si toccano, si intrecciano, ma non si confondono, e
seguire una vicenda, o un complesso di vicende, significa doverne lasciare
indietro altre, inesplorate.