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don chisciotte pagina 91
condivisibile in via di principio, ma non fornisce nessuna garanzia concreta
che l'autore rispetti il suo impegno di veridicità.
Nel caso del Don Chisciotte il racconto riguarda persone/personaggi viventi
e la sua presunta veridicità deve misurarsi con l'immagine che Don
Chisciotte e Sancio Panza hanno di sé. Si troveranno fedelmente ritratti
nella storia? È chiaro che hanno delle aspettative, hanno un loro criterio, in
base al quale decidono cosa dovrebbe o non dovrebbe essere descritto. Sarà
coincidente con il criterio dell'autore? Dice Sancio: «Parola di bravo
scudiero, se [Cide Hamete] avrà detto di me cose che non siano molto da
cristiano viejo quale sono, ci dovranno sentire anche i sordi» [DQ, II, 3].
La distruzione del concetto di veridicità non poteva essere più totale: i
personaggi del romanzo s'interrogano ansiosi sul modo in cui sono stati
descritti nel romanzo stesso. Don Chisciotte e Sancio Panza sono
protagonisti di una storia letteraria nel corso della quale vengono informati
dell'esistenza di questa stessa storia, e ne discutono mostrando di discostarsi
dalla veridicità concepita dall'autore. All'interno della finzione letteraria, del
mondo poetico, Don Chisciotte è inizialmente la descrizione di un uomo
reale, Alonso Quijano, che si fa cavaliere errante. In un secondo momento, è
questo stesso cavaliere che sa di essere diventato protagonista di un libro
che lo ha reso famoso e, in qualche modo, lo ha legittimato. In questo
contesto Cervantes potenzia l'idea iniziale di una scrittura senza guida, senza
una voce narrante affidabile, mostrando che la veridicità della storia, e in
buona misura il concetto stesso della verità, sono una sorta di pregiudizio:
c'è una presunta veridicità, che è essenzialmente un punto di vista.
Sansone Carrasco afferma che nella storia non ci sono parole disoneste né
pensieri che non siano cattolici; Don Chisciotte risponde:
«Scrivere diversamente [...], non sarebbe scrivere la verità, ma
menzogne; e gli storici che si valgono di menzogne andrebbero
bruciati, come quelli che falsificano la moneta» [DQ, II, 3].
La verità ufficialmente e apertamente esposta da Don Chisciotte è il punto
di vista cristiano viejo. Giungerà a dire che l'autore, a causa del discusso
inserimento nel corpo del romanzo della novella del Curioso impertinente,
non è un sapiente, ma un ignorante ciarlatano, che si è messo a scrivere
venga quel che viene. Ma, naturalmente, un punto di vista esposto
pubblicamente può essere il proprio, ma può anche essere semplicemente
adottato, ad esempio se uno vuole passare per cristiano viejo.
Per Don Chisciotte la storia, oltre ad essere una forma di idealizzazione,
deve essere protetta come una verità assoluta, come una cosa sacra che,
essendo vera, contiene in qualche modo Dio stesso che è la verità. Singolare
coincidenza con l'ideologia dominante all'epoca, e piacevole dissenso con
quanto lo stesso Cervantes espone nell'introduzione delle Novelas
ejemplares, quando dice che non sempre si sta in chiesa... ecc. Ci sono
storie, per Cervantes, che non sono cose sacre e non possiedono tale
carattere assoluto di verità. E Sansone Carrasco, con un atteggiamento più