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don chisciotte pagina 74
I galeotti
I critici più impegnati a trasmettere un'interpretazione tranquillizzante del
Don Chisciotte negano che la liberazione dei galeotti [DQ, I] sia qualcosa di
più dell'ennesimo sproposito di un matto. Gli interpreti romantici, invece, vi
avevano visto un gesto eroico, l'immagine della libertà che travolge ogni
tirannide.
Dunque, «racconta Cide Hamete Benengeli, autore arabo e mancego [si noti
la doppia qualificazione], in questa gravissima, altisonante, minima, dolce e
immaginifica storia» [DQ, I, 22] che Don Chisciotte s'imbatte in una
colonna di forzati incatenati, trasferiti per l'imbarco nelle galere come
rematori. Gli dicono che è gente forzada del re. Forzado significa anche
«costretto con la forza», e Don Chisciotte, come spesso fa, mette in primo
piano i doppi sensi delle parole e chiede: «Come gente forzata? È possibile
che il re faccia forza a qualcuno?» [DQ, I, 22]. Si muove sul terreno
dell'equivoco e del gioco linguistico, come già aveva fatto per trasfigurare
Ronzinante o Dulcinea, o per evitare gli ostacoli al suo progetto (le armi
limpias, cioè «bianche», ma anche «pulite»). Solo che ora il gioco sembra
essere l'espediente serio per comunicare l'assurdo di un re che faccia forza
alla gente. Certamente, il quadro d'insieme è sempre dominato dalla sua
demenza, non diversa da quella che scambia i mulini a vento per giganti
dalle lunghe braccia. Ma qui ci sono persone umane, e lui vede appunto
persone umane: è sulla loro condizione sociale che le idee sembrano
confuse.
Gli viene spiegato che sono delinquenti condannati secondo le giuste leggi
vigenti, ma questa spiegazione non sembra scalfire il punto fondamentale:
«- In definitiva, replicò Don Chisciotte, comunque sia, questa gente,
anche se la conducono, va per forza, e non di sua volontà.
- Così è, disse Sancio.
- In tal caso, disse il suo padrone, questo si accorda con l'esecuzione
mio ufficio: disfare le costrizioni (fuerzas) e soccorrere e proteggere i
miserabili» [DQ, I, 22].
Don Chisciotte s'informa minuziosamente sulla condizione dei galeotti. Il
primo è un ladro, già punito con cento frustate, e ora condannato a tre anni
nelle galere. Il secondo ha confessato sotto tortura ed ha avuto duecento
frustate più sei anni. Il terzo è stato condannato perché non aveva soldi per
corrompere i giudici. Il quarto, «uomo dal viso venerabile», è stato
condannato a quattro anni come ruffiano e sospetto di fattucchieria. Don
Chisciotte commenta che, senza questa accusa di magia, «solo perché
ruffiano limpio, non avrebbe meritato di andare a vogare nelle galere» [DQ,
I, 22]. Ha dunque capito perfettamente chi sono i galeotti, dove li