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don chisciotte pagina 27
oscuro il testo, certo perché così chi capisce diventa sempre più pieno
di sé, e chi non capisce, quanto meno capisce, tanto più ammira» 14 .
La cosa non è molto lontana dal metodo cervantino, che ha anche qualche
bersaglio meno generico; consiglia ad esempio di introdurre nel testo delle
prostitute, per dare loro nomi tratti dalle Epístolas familiares di fray
Antonio de Guevara (1480-1545), vescovo di Mondoñedo 15 .
Ad ogni modo il Chisciotte non ha alcun bisogno di erudizione, essendo in
fondo un'invettiva contro i libri di cavalleria (così dice l'Amico nel prologo:
non lo dice Cervantes, si badi bene): nessuno dei grandi auctores ha mai
trattato questo argomento, e non c'è niente da citare. Insomma, con un uso
magistrale dei topoi retorici, ben decifrabile per il lettore del tempo, il
romanzo viene separato dall'opinione dominante e dalla cultura di regime,
con un'operazione consapevole e non facile: Cervantes confessa, in modo
apparentemente incidentale, che la prefazione è stata la parte più difficile da
scrivere dell'intero libro.
Un'ultima cosa va notata. Come si è già accennato, anche in questo prologo
Cervantes gioca il ruolo di autore non autore, poiché si limita a riportare
pari pari le parole dell'Amico. È quest'ultimo a fornire le chiavi di lettura
dell'opera, quella principale secondo cui il testo sarebbe un tentativo di
distruggere i romanzi cavallereschi. Cervantes si ritrae in docile ascolto,
confermando certo questa interpretazione, ma anche relativizzandola, dato il
contesto in cui la colloca. Satira anticavalleresca e componente burlesca del
Chisciotte sono radicate nella sostanziale estraneità del libro alla cultura
dominante. L'Amico invita a scrivere in modo chiaro, significativo,
musicale, tale da rallegrare, destare ammirazione, non risultare inviso alle
persone serie e degno di lode da parte dell'uomo prudente. Erasmo, sulla
stessa lunghezza d'onda, aveva detto: «Abbiamo cercato il piacere del gioco,
più della mordacità della satira» 16 . Anche Cervantes gioca, ma preferisce la
mesa de trucos.
14 Erasmo da Rotterdam, Elogio della pazzia, ed. luca D'Ascia, Fabbri, Milano 1996, 58.
Sull'influenza di quest'opera in Cervantes cfr. Antonio Vilanova, Erasmo y Cervantes,
CSIC, Barcelona 1949, e Marcel Bataillon, Erasmo y el erasmismo, Crítica, Barcelona
1977, 245.
15 «Con affettata trascuratezza, Cervantes sceglie un vescovo per documentare donne di
tale condizione» (Martín de Riquer, in Miguel de Cervantes Saavedra, El ingenioso hidalgo
don Quijote de la Mancha, ed. Martín de Riquer, Planeta, Barcelona 1975, Commento, 16,
n. 16).
16 Erasmo, Elogio della pazzia, cit., 54.