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don chisciotte pagina 79
riposte molte speranze da parte di chi, come Cervantes, aspirava al
cambiamento sociale. Come ha scritto Salazar Rincón:
«L'apparizione di una classe sociale come i villani ricchi, che
possedeva un solido potere economico slegato dalla proprietà
territoriale feudale, avrebbe potuto creare le condizioni per
un'autentica trasformazione dell'ordine castale. Ma nella Spagna del
Seicento la borghesia dei primi anni del XVI sec. era ormai
definitivamente assente, l'alta nobiltà sembra aver consolidato il suo
potere assoluto, e i contadini ricchi, desiderosi di promozione sociale,
non avranno altra via di ascesa che l'ingresso nelle fila della classe
aristocratica» 54 .
Ecco perché viene evidenziato l'interesse a sottolineare l'appartenenza
all'etnia cristiana.
La scena in cui Fernando seduce la ragazza, censurata dall'inquisizione del
1624, è un ulteriore modo di dissacrare il codice dell'amor cortese:
Fernando, infatti, a parole vi si adegua, ma nella realtà lo calpesta, mirando
solo a soddisfare il suo «lascivo appetito». Per contrasto risalta con forza la
dignità di Dorotea: «Sono tua vassalla, non tua schiava»; «tanto mi stimo io,
villana e contadina, quanto tu, signore e cavaliere»... Fernando non ha certo
l'etica di Don Chisciotte, anche se i due sono accomunati in superficie dai
modi esteriori della cortesia, e forse non è senza significato che il
comportamento brutale del nobile vero faccia seguito alla confessione
chisciottesca sulla natura poetica dell'amor cortese. Nei fatti, questa poesia
cessa di essere anche un'idealizzazione, rivelandosi una semplice maschera
che copre una natura volgare, benché posta al massimo livello della
gerarchia sociale. Fernando è un «cavaliere sleale», perché viene meno alla
sua promessa di matrimonio, che all'epoca poteva essere considerata valida
e vincolante anche sul piano giuridico (forse la cosa era più teorica che
pratica, ma formalmente era possibile, e all'interno della storia rappresenta
un impegno reale e vincolante, in base al quale Fernando risulta
legittimamente sposato. In nessun punto del testo Dorotea ha la condizione
di adultera).
Fernando, dunque, si ritrova nella locanda, e qui il Curato ha una grande
idea: per ricondurre a casa Don Chisciotte bisogna fargli credere che una
grande sovrana ha bisogno del suo aiuto e convincerlo a seguirla, con
l'impegno di non entrare in battaglia con nessuno finché tale sovrana -
nientemeno che la principessa Micomicona - non sarà stata ricondotta sul
trono. Tutti accettano di partecipare alla grande rappresentazione teatrale,
improvvisandosi personaggi e adottando una maschera diversa da quella
consueta: in tal modo mettono a nudo la loro personalità nascosta. A Sancio,
ad esempio, dà fastidio l'idea che il regno di Micomicón si trovi «in terra di
negri», per cui avrebbe avuto dei negri come vassalli; risolve però il
54 Javier Salazar Rincón, El mundo social del Quijote, Gredos, Madrid 1986, 216-217.