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don chisciotte pagina 56
Marcela e Maritornes
Quando Cervantes sceglie di muoversi sulla falsariga della critica dei
romanzi cavallereschi, attaccati sul piano estetico e in quello ideologico, sa
in partenza di compiere una scelta impopolare, ideologicamente minoritaria.
Lo aveva già fatto nella Galatea, rifiutandosi di assecondare una tendenza
non condivisibile nel gusto del pubblico, e lo aveva anche dichiarato
pubblicamente; ora aggiunge, sia pure nella chiave umoristica, che sembra
attenuare l'impatto, un vero e proprio sconvolgimento nella comunicazione
scritta, e una lunga serie di scene che, dopo un primo sorriso, provocano un
certo turbamento.
Fin dalla prima pagina del suo romanzo maggiore Cervantes ha distrutto una
rappresentazione ideale -il mito cavalleresco - ai cui valori guardavano con
ammirazione sia i soggetti sociali dominanti, sia la parte maggioritaria del
popolo, il grande soggetto subalterno. L'ideale cavalleresco si rivela una
finzione, una maschera retorica, incapace di compaginarsi con la realtà e di
ispirare comportamenti non anacronistici. Cervantes, però, non si accontenta
di azzerare ogni valore per adottare atteggiamenti nichilisti o scettici: la sua
critica è costruttiva, e al tema cavalleresco (etica e letteratura) sostituisce
una personale interpretazione del tema arcadico. L'arcadia, il mondo
rarefatto della novela pastoril, diventano il rivestimento letterario di valori
alternativi a quelli cavallereschi. In sostanza, la critica del presente ha in
Cervantes una parte distruttiva, satirica e dissacratoria, che colpisce i
principi fondamentali della cultura dominante, e una parte costruttiva, in cui
prende corpo una visione del mondo alternativa.
Il romanzo arcadico era una delle forme di narrativa sentimentale la cui
diffusione era stata favorita dal successo dell'Arcadia di Sannazaro e, al
tempo stesso, dall'esistenza in Spagna di un gusto letterario che aveva già
prodotto romanzi sentimentali nel Quattrocento. Consiste essenzialmente
nella descrizione di un mondo ideale (il che implica un buon grado di
convenzionalità) apparentemente molto lontano dalla realtà quotidiana.
Come scrittura, non si prestava molto ad esprimere posizioni politiche o
critica sociale; tuttavia, come genere, aveva rivelato un buon grado di
sintonia con la cultura borghese e urbana, e recepiva alcuni temi importanti
dell'immaginario umanista: il mito dell'età dell'oro (cioè di una fase naturale
precedente l'articolazione sociale in caste), l'immagine del pastore cortese,
ovvero l'idea che la gentilezza e la cortesia fossero connaturali all'uomo:
nelle mitiche origini, e dunque, virtualmente, in ogni tempo. Questa
potenziale valenza ideologica resta però poco esplorata ed è dubbio che il
lettore del Cinquecento ne fosse cosciente: la narrazione tende piuttosto a
diventare ripetitiva e articolata in un ristretto numero di moduli