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don chisciotte pagina 78
cavalleresco occorre manipolare interpretativamente la realtà e considerarla
sotto l'ottica dell'ideale.
Sancio parte alla ricerca di Aldonza/Dulcinea, cui deve consegnare una
lettera del padrone (lettera che peraltro dimentica di prendere) e si ritrova
nella taverna di Maritornes. Qui convergono casualmente il Curato e il
Barbiere del suo paese, insieme ad altri personaggi. Il Curato coinvolgerà
tutti in una grande recita mirante a ricondurre a casa il folle cavaliere
errante.
Cardenio
Vi sono due grandi piani narrativi che si intersecano, concentrati ciascuno in
un luogo: il bosco e la taverna. Nel bosco Don Chisciotte incontra Cardenio
e Dorotea, che vi compare vestita da uomo: è la contadina ricca che il
grande di Spagna Fernando ha sedotto con una promessa di matrimonio.
Nella locanda si ritrovano Fernando stesso e Luscinda, oltre al Curato, al
Barbiere e a Sancio.
Nel bosco si sviluppa, attraverso la narrazione di Cardenio, una storia
esemplare; nella locanda si organizza una messa in scena dai tratti farseschi.
C'è una specularità testimoniata da molti elementi. Per esempio, nella
locanda compare il Curato travestito da donna, per esigenze sceniche, quasi
a far da contrappeso a Dorotea vestita da uomo. Cervantes non si lascia
scappare l'occasione per fare un po' d'ironia:
«Appena uscito dalla locanda, al Curato venne in mente un pensiero:
che faceva male ad essere vestito in quel modo, essendo cosa
indecente per un sacerdote tale abbigliamento, benché gli stesse molto
bene; e parlandone al barbiere, lo pregò di scambiare gli abiti, essendo
più giusto che fosse lui a far la parte della donzella bisognosa, mentre
egli avrebbe fatto lo scudiero, perché in tal modo si profanava meno la
sua dignità» [DQ, I, 27].
In ogni caso, una profanazione c'era. In precedenza, note ironiche sugli
aspetti devozionali della religione erano già nel dettaglio che Don Chisciotte
«recitò un milione di avemarie», o nella definizione di «acto general», cioè
autodafé, per il rogo dei libri fatto dal Curato in casa di Don Chisciotte, o
nella promessa di Maritornes di «recitare un rosario, benché peccatrice,
perché Dio desse loro un buon esito in un sì arduo e cristiano affare» [DQ, I,
27].
Dorotea, la ragazza sedotta, appartiene a una famiglia contadina di cui è
sottolineato lo status etnico: sono cristiani viejos, cui la ricchezza sta
facendo acquisire gradualmente una nomea, se non proprio una condizione,
di idalghia. È chiara l'allusione a un ceto sociale che, crescendo
economicamente, preme per entrare nelle fila della nobiltà. All'epoca i
contadini ricchi, o benestanti, erano circa il 5% della popolazione rurale.
Dorotea e Marcela appartengono a questa classe, sulle cui potenzialità erano