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don chisciotte pagina 57
convenzionali. Resta naturalmente l'ovvia consapevolezza che il mondo
arcadico è un mondo ideale.
Cervantes era affezionato a questo genere, a cui aveva dedicato il suo primo
romanzo, la Galatea: continuava a prometterne la continuazione ancora
pochi giorni prima di morire, e nel Chisciotte se ne serve per dare vita a un
complesso gioco di contrapposizioni.
Il primo contrasto lo si è già visto: è quello tra la realtà e l'utopia
cavalleresca; ma rifiutare questa utopia non significa accontentarsi della
realtà prosaica, magari di quella delinquenziale dell'oste, o di quella
apparentemente insignificante di un garzone di Don Chisciotte, citato
appena all'inizio del romanzo e poi dimenticato. La realtà, con la sua
consistenza materiale o col pragmatismo degli uomini di mondo, è l'enorme
scoglio contro cui si frantuma ogni idea falsa, ogni teoria, ogni presunto
valore o ideale concepiti in disaccordo con il modo in cui è fatta la realtà
stessa. La realtà si vendica quando non ne teniamo conto, e tuttavia non si
può considerarla definitiva, non modificabile, inevitabilmente ostile a ogni
teoria: le appartiene un enigma che chiede di essere spiegato, una durezza
che rompe le idee false ma sostiene le idee buone. È dunque logico che
Cervantes, oltre a frantumare il mondo cavalleresco facendovi irrompere la
realtà, si preoccupi anche di completare il quadro, raffigurando
letterariamente un ideale nuovo, un nuovo mondo di valori.
Se non vuole ricadere lui stesso nell'errore che denuncia, il suo ideale deve
tener conto della realtà: essere compatibile con la realtà data. La
rappresentazione cavalleresca, come si è visto, non lo è. I suoi ideali fanno
riferimento al passato: Don Chisciotte li descrive attraverso la
rappresentazione di un'età aurea, intesa però come un momento cronologico
del passato, più che come la sfera intemporale di un mito. Età aurea sarebbe
ciò che storicamente è accaduto tanto tempo fa, prima che il mondo si
corrompesse; questo momento aureo è stato perduto e non può più integrare
il presente: il nostro eroe può solo tentare di trasformare il presente,
combattendone le forme attuali e vincendo ogni loro resistenza. L'ideale
arcaico può agire nel mondo come l'evangelico lievito della terra solo dopo
che qualcuno lo restaura, cioè lo impone a un mondo che, evidentemente,
non ne va in cerca. Da qui il conflitto con la realtà: l'ideale arcaico non lo si
trova nel presente, per la semplice ragione che ci si trovava in altri tempi. Al
contrario, l'ideale nuovo a cui si ispira Cervantes ha col presente storico una
relazione di contemporaneità: non è un'epoca da ricordare con nostalgia, ma
un luogo, una dimensione della realtà a cui si accede semplicemente
svoltando l'angolo. È appena dietro la facciata delle cose, dietro le
impressioni superficiali e i pregiudizi. Più ancora: è la struttura significante
delle cose stesse.
Ferito e affamato, Don Chisciotte capita casualmente con Sancio Panza in
un accampamento di pastori. Sono pastori normali, cioè descritti con un
certo realismo: nel mondo poetico del romanzo, abitano la stessa realtà
normale in cui si muovono gli altri personaggi;