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don chisciotte pagina 98
vedere Dulcinea, però lui Dulcinea non la vede; vede una villana, e dunque
spiega la realtà che vede (non un'allucinazione) con una teoria che mette in
gioco la magia. Noi sappiamo che Sancio sta mentendo e che la spiegazione
di Don Chisciotte è fuori luogo, e la cosa ci turba. Fidandosi di Sancio, che
dovrebbe fare? L'idea dell'incantesimo è l'unica conclusione possibile, non
volendo discutere le premesse. Come osservatori esterni noi abbiamo il
vantaggio di sapere qualcosa che il nostro cavaliere non vede: la bugia di
Sancio ci è palese. Allora, in questa situazione e in altre analoghe, il punto
di vista del lettore è diventato chiaro: siamo spettatori in grado di valutare e
giudicare. Cervantes continua a presentarci l'intreccio di varie prospettive
(dello scudiero, del cavaliere, del Curato...), ma questo intreccio ora lo
vediamo dall'alto, con un'informazione più completa.
La commedia, dice Don Chisciotte, ci mette davanti uno specchio. Sansone
Carrasco è il Cavaliere degli Specchi: dunque un cavaliere da commedia. È
infatti un simulatore, l'interprete di un ruolo all'interno di un piano per
salvare Don Chisciotte. Anche Sancio sta simulando ed è anche lui lo
specchio di qualcosa. Il complesso di finzioni che ora si muove attorno a
Don Chisciotte costituisce uno specchio, uno speculum, un'immagine... di
cosa? Questo è il punto che turba il lettore.
Supponiamo che sia uno specchio della vita vera, quella extraletteraria, che
ognuno vive nella quotidianità. Potrebbe mettere su questa strada l'incontro
con il Cavaliere dal Verde Pastrano, personaggio la cui caratteristica sembra
quella dell'assoluta normalità della concretezza, sanamente scettico, al punto
da non dare per scontato che Don Chisciotte sia un pazzo:
«Non posso persuadermi che esista oggi al mondo chi favorisce le
vedove, protegge le donzelle, onora le maritate, soccorre gli orfani, e
non lo crederei se non lo avessi visto coi miei occhi in vostra grazia.
Benedetto il cielo, che con questa storia, che vostra grazia dice essere
pubblicata, delle sue alte e vere imprese cavalleresche, saranno
dimenticate quelle innumerevoli dei finti cavalieri erranti» [DQ, II,
16].
È un idalgo di paese, don Diego de Miranda, che vive con la famiglia senza
troppi lussi: ama la caccia, come tutti gli esponenti del suo ceto, ma non
mantiene falconi né levrieri; è un moderato lettore (di libri profani più che
devoti), non amante del pettegolezzo né dei fatti altrui. Buon cristiano,
ascolta la messa tutti i giorni, fa carità senza vantarsene, ama la pace e
confida nella misericordia divina. Sancio lo giudica un santo, Ma Diego è
un uomo concreto, che si preoccupa dei figli, e non si ritiene speciale.
Don Chisciotte viene ricevuto con benevolenza e cortesia nella sua casa, che
purtroppo non conosciamo bene. Infatti risulta che Cide Hamete ne aveva
dato una descrizione dettagliata, che il Traduttore passa sotto silenzio, non
trovando i particolari pertinenti con lo scopo principale della narrazione.
Questo intervento del Traduttore può essere letto come una soluzione
tecnica geniale di Cervantes per risparmiarsi una descrizione obiettivamente
inutile; ma è anche, inevitabilmente, la definizione di un ruolo del