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don chisciotte pagina 104
diavolo, la morte, l'angelo... risultano essere attori coi loro costumi di scena;
il Cavaliere degli Specchi risulta essere Sansone Carrasco, Basilio sembrava
moribondo... Tutto però ha, o potrebbe avere una spiegazione, tranne le
avventure della grotta di Montesinos: che si tratti di visione, sogno, o
menzogna, non viene chiarito... benché Don Chisciotte sia accompagnato in
questa avventura da un falso erudito, si alluda a falsi eremiti o s'incontrino
poi due funzionari pubblici che sono falsi asini, o un Maese Pedro, che è un
falso indovino e falso burattinaio, anche se la sua falsa rappresentazione
teatrale scatena un vero raptus di pazzia in Don Chisciotte, che scambia i
burattini per autentici cavalieri. Sembra che tutti siano falsi, compreso Cide
Hamete che si spinge a giurare come cristiano cattolico, mettendo in un
certo imbarazzo anche il Narratore, già alle prese con una falsa traduzione.
Nell'episodio della contesa tra i villici per la questione del raglio, Don
Chisciotte se la dà a gambe, meritandosi l'ironia di Cide Hamete: che sia
veramente un falso cavaliere? Sono falsi i conti con cui Sancio monetizza la
sua paga, beccandosi l'accusa di essere un falso scudiero.
Con i Duchi la falsificazione arriva al massimo. Sancio sarà accusato di
essere un falso cristiano; la sua vera bugia circa Dulcinea non sarà creduta e
si sosterrà che la nobildonna è vittima di un vero incantesimo: lo dimostrerà
una rappresentazione teatrale, con un falso diavolo, un falso Merlino, una
falsa Dulcinea (interpretata da un uomo), e tutto questo è per i Duchi una
realtà assolutamente divertente: arrivano al capolavoro di trasformare
Sancio in falso governatore di una falsa insula, dato che siamo sulla
terraferma, e Don Chisciotte sarà corteggiato da Altisidora, falsamente
innamorata.
Tuttavia, in questo cumulo di falsificazioni c'è qualcosa che sfugge. Nel
capitolo 54 «che tratta di cose riguardanti questa storia e non un'altra»,
Sancio, tornando dal suo padrone dopo aver lasciato la carica di
governatore, incontra un gruppo di falsi pellegrini tedeschi. Tra questi è un
suo compaesano, il morisco Ricote, emigrato a seguito dell'espulsione dei
moriscos, che torna nascostamente al suo paese. Questa è una falsificazione
di tutt'altro peso, talmente potente da mettere in una nuova luce il tema della
falsità. Ci sono falsificazioni che, invece di coprire e nascondere la realtà, la
fanno emergere con estrema chiarezza. In questo caso è il dramma di
un'emigrazione forzata per ragioni di pulizia etnica. Dice Ricote:
«Non si conosce il bene finché non lo si perde, e il desiderio che quasi
tutti abbiamo di tornare in Spagna è così grande che la maggior parte
di quelli (e sono molti) che sanno la lingua come me, vi tornano e
lasciano laggiù le loro mogli e i loro figli in abbandono, tanto è
l'amore che le portano».
Sembra allora che esser falsi sia l'unico modo di essere, almeno per certe
persone. La cosa è piuttosto abissale e raggelante.
Il falso è una rappresentazione che permette di essere se stessi, almeno in
certi casi. O che permette di dire la verità.