Villa, I signori de Aquaneis.. - Sistema bibliotecario Milano Est

Storia in Martesana - N° 4 - 2010
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l’istituzione di un sistema fiscale che sottoponesse le proprietà di campagna degli aristocratici alla
contribuzione a favore della città, “inquadrando e disciplinando, ove non fosse possibile eliminarli,
anche i nuclei giurisdizionali dipendenti dai più potenti enti ecclesiastici” 20 .
I due schieramenti politici contrapposti che si andavano formando non erano, certo, tanto omogenei
come questa schematica descrizione potrebbe far credere.
“Ciascuna delle due parti comprendeva in realtà militi feudali e proprietari di terre e di case,
mercanti e prestatori ad interesse” 21 eppure si può dire che la loro “visione del mondo” fosse
nettamente e spesso radicalmente diversa, proprio come lo erano le opposte strategie di governo,
come accade anche oggi in molti partiti moderni al di là degli interessi individuali dei singoli
componenti 22 .
Tutto, si può dire, in effetti conduceva quasi naturalmente la fazione popolare a scontrarsi
duramente “con quei gruppi nobiliari che rappresentavano un insieme di rapporti feudali o
semifeudali e che avevano ancora una parte importante nella vita reale del contado milanese” 23 .
In questo quadro storico, economico e giuridico molto complesso, più che le vicende dei singoli
individui ci interessano quelle delle famiglie. Sia perché dal punto di vista degli interi nuclei
famigliari risulta più chiaro come il profilo sociale e culturale complessivo di una famiglia “di
popolo” fosse sostanzialmente differente da quello di una famiglia nobile, sia perché, soprattutto in
questa fase storica, era proprio “l’unità famigliare allargata” a costituire nella città e nel contado
medievale un forte “gruppo socio-politico che si distingueva per la relativa omogeneità dei suoi
membri ed era solitamente portata ad agire come un’entità compatta, tesa alla trasmissione ed alla
conservazione di strumenti di potere, indiretti come il patrimonio fondiario o diretti come
l’esercizio delle cariche” 24 .
Un’azione, quella delle famiglie, intesa non solo e semplicemente come “pura occupazione di spazi
di potere”, ma svolta tutta all’interno delle istituzioni comunali e perciò delle strutture organizzative
più significative ed influenti nel governo locale: gli organismi rappresentativi ed amministrativi, le
corporazioni di mestiere, le vicinie, le parrocchie.
Se adesso ritorniamo a Melzo per leggere la documentazione coeva, ci accorgiamo subito di un
particolare importante: le carte melzesi del tredicesimo secolo riguardano quasi sempre i terreni che
si trovano ad Ovest dell’abitato, cioè a fianco del corso del Molgora e perciò a ridosso delle mura
occidentali, e talvolta, ma molto meno di frequente, i fondi che si trovano a Sud, oltre la Porta detta
della Scoladrera, dove c’era la chiesetta dedicata a San Paolo. Non ci sono, invece, carte che si
riferiscano a compravendite o affitti di terreni posti ad Est e specialmente a Nord-Est dell’abitato.
Prima della fase finale del Duecento il paesaggio della campagna di Melzo - che sarà indicato come
borgo per la prima volta in una carta nel 1219, e che nella documentazione coeva è chiamato ancora
frequentemente Meleso 25 - doveva apparire profondamente diverso da quello che siamo abituati ad
20
PAOLO GRILLO, op. cit., p. 15.
21
Ibidem.
22
“Possiamo trovare insieme, con diseguale dosaggio, persone di tutte le categorie: vassalli, cavalieri, signori rurali,
proprietari di terre nel contado e di case in città, mercanti, imprenditori, prestatori a interesse” ha scritto a questo
proposito Cinzio Violante “ma nondimeno la linea politica dominante che, superando gli interessi dei singoli
componenti, i due gruppi riuscivano a esprimere era sostanzialmente diversa, mirava a risultati economici diversi e
aveva significato sociale diverso”. Si veda la Prefazione a ROSARIO ROMEO, Il comune rurale di Origgio nel Secolo
XIII, Il Saggiatore, 1992, p. X.
23
Si può leggere utilmente, a questo proposito, ROSARIO ROMEO, Il comune rurale di Origgio nel Secolo XIII, op.
cit., soprattutto alle pp. 79 e seguenti.
24
H. NEVEUX, Poteri informali e reti familiari nelle comunità rurali, in Poteri carismatici e informali: chesa e società
medioevali, Palermo, 1992, p. 62. Si veda anche R. BORDONE, Le élites cittadine nell’Italia comunale (XI-XII secolo),
1988, e il suo invito “ad incentrare la ricerca sui nuclei familiari, passando per un’indagine capillare in grado di
documentare gli spostamenti nella stratificazione sociale operati dalle singole famiglie”.
25
A questa regola ci sono sempre più frequentemente delle eccezioni rappresentate anche da alcune carte delle quali
parlerò più avanti. Proprio gli ultimi anni del sec. XII sono quelli nei quali la denominazione moderna incomincia a
convivere con quella più antica, ma non ancora a soppiantarla.
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