Villa, I signori de Aquaneis.. - Sistema bibliotecario Milano Est

Storia in Martesana - N° 4 - 2010
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Nei giorni della istituzione della cappellania di Sant’Andrea, perciò, i fondatori de Aquaneis erano
già da parecchio tempo una delle famiglie più in vista di Gorgonzola, proprietari di diversi fondi
anche a Melzo e certo in rapporti di conoscenza e familiarità e d’affari con le altre famiglie dei
fondatori melzesi, ed anche la prossimità dei due territori avrebbe potuto rendere del tutto
comprensibile la loro decisione di partecipare alla costituzione della cappellania in una chiesa di
Melzo, in grado di assicurare notevoli esenzioni fiscali ai soci fondatori.
Se però rileggiamo il transumptus per cercare di ricordarci l’elenco delle terre conferite dalla
famiglia alla cappellania, possiamo facilmente individuare la vera ragione della partecipazione degli
Aquania all’impresa, la più semplice e logica delle ragioni possibili: il terreno dove sorgeva la
chiesa, infatti, era di loro proprietà. Di più: la chiesa stessa, il suo edificio stesso, era di loro
proprietà. Ecco il testo: “… un terreno con sedime presso detta chiesa, confinante ad est con la via,
a sud col cimitero di detta chiesa, a ovest con Iacomolo Acquaneis…”.
Chi negli anni passati ha studiato la storia di Sant’Andrea, forse più interessato alla sua vicenda
artistica piuttosto che storica, e perciò anzitutto all’individuazione delle famiglie fondatrici, aveva
sempre sottovalutato questo particolare essenziale, che invece era lì sotto gli occhi di tutti: “Terreno
e sedime presso detta chiesa…”. Non sappiamo ancora quando Sant’Andrea fu costruita - certo
diversi anni prima della redazione del transumptus - ma ora conosciamo almeno il nome del suo
proprietario. La nostra conoscenza di Melzo si è arricchita di un altro piccolo tassello, essenziale
per la comprensione di una vicenda fino ad ora sempre rimasta piuttosto oscura 144 .
Altra cosa, naturalmente, è riuscire a comprendere perché proprio un antenato del notaio Anselmo
Aquania - cioè, detto in altre parole, perché proprio un possidente che nel dodicesimo secolo con
ogni probabilità abitava anche lui a Gorgonzola - avesse deciso di costruire a proprie spese una
piccola chiesa privata non a Gorgonzola, ma a Melzo. A meno che questo de Aquaneis, negli anni
più remoti nei quali la chiesa venne costruita, fosse un melzese. Se è così, non se n’è mai sentito
parlare.
A proposito di certi particolari mai abbastanza considerati, nel transumptus c’è un’altra spia che la
dice lunga sulla grande devozione del notaio Anselmo Aquania verso la congregazione della
“Milizia della Beata Vergine Gloriosa” cui apparteneva. Avevo già detto che per sua volontà tutti i
componenti della Scuola dei Poveri “della Beata Gloriosa Vergine” di Gorgonzola dovevano
appartenere obbligatoriamente al terzo ordine dei frati Umiliati per avere diritto di parteciparvi.
Bene, ma anche il notaio Dossi o Rossi, redigendo scrupolosamente il transumptus, ci ha informato
che tutti i beni della nuova cappellania sono concessi pro tempore vita sua al prete Tassius
Aquaneus, del quale però non ci viene solo suggerita l’ovvia parentela con gli Aquania proprietari
della sua chiesa, ma ci viene presentato come appartenente “all’ordine della Beata Vergine Maria,
parrocchia di Santa Maria ad Passarella…”. Secondo il transumptus, dunque, anche il prete melzese
Tassius, che però visse, come sappiamo, quasi un secolo prima del notaio milanese appartenente
alla congregazione dei Frati Gaudenti, risultava affiliato ad un ordine religioso milanese dedicato
alla Vergine Maria, così come altri componenti della stessa famiglia. Può darsi che questa sia
un’altra delle tante contraddizioni storiche di cui il documento è pieno zeppo, visto che in molti altri
passi l’autore della finta donazione del 1025, forse non sapendo che pesci pigliare, “prende in
prestito” nomi, luoghi e circostanze del presente 145 . D’altra parte non si può nemmeno escludere,
144 Si potrebbe aggiungere che ancora una volta il merito di un’acquisizione nuova si deve solo all’esame attento delle
carte documentali. Qui non c’entra nulla l’attenzione, per dirla con Ginzburg, nei confronti delle tracce e degli indizi
che esse continuamente ci sottopongono. In questo caso le carte c’erano, e bastava leggerle.
145 Per esempio, l’autore sostiene che in quel giorno del 1025 era presente alla donazione il prevosto della chiesa
parrocchiale melzese di Sant’Alessandro e Margherita, circostanza impossibile visto che in quell’anno la chiesa
maggiore di Melzo non era ancora stata costruita, ma per dare una patente di veridicità alla sua affermazione riferisce il
suo nome, indicandolo come Dominus Presbyter Zaninus Machus; se è del tutto chiaro che questo presunto sacerdote
non poteva essere il prevosto di una chiesa che non esisteva ancora, il suo nome era stato comunque scelto a ragion
veduta, visto che parecchi Machi, o de Machi, abitarono a Melzo nei secoli successivi, perciò anche negli anni di
redazione del transumptus, e diversi di loro ricoprirono cariche ecclesiali. Per un melzese della metà del Trecento,
perciò, che il prevosto si chiamasse Zaninus Machus poteva apparire del tutto credibile.
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