Villa, I signori de Aquaneis.. - Sistema bibliotecario Milano Est

Storia in Martesana - N° 4 - 2010
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Nel caso del notaio Genesio da Ello, attivo a Melzo dal 1431 al 1450, siamo di fronte alla singolare
coincidenza per cui, oltre al cognome, anche il nome di battesimo sembra stare lì a dimostrarci
quale fosse il luogo di provenienza dei suoi antenati.
Diversi cognomi piuttosto diffusi anche oggi, Elli, Elini, Daelli, appartengono a famiglie che
provenivano dal comune di Ello, in Brianza, che sorge sulle pendici di un monte che si chiama San
Genesio, detto anche colle di Brianza, da cui nascono numerosi torrenti diretti verso il lago di
Lecco. Daelli, in particolare, è il solo di questi cognomi che conserva in sé anche la preposizione
(da Ello) con la quale lungo il medioevo, il cognome, diventato molto famoso, era scritto.
Il notaio del primo Quattrocento melzese, perciò, ci ricorda sia il paese, sia il monte sul quale esso
fu costruito. Quanto al primitivo significato del termine “ello” basterà dire che non è chiaro: alcuni
lo fanno derivare da agellus, cioè piccolo campo, ma l’Olivieri, che ho imparato a consultare
sempre in casi del genere, ci propone il latino labellum, abbeveratoio, che gli deve essere sembrato
più adatto a designare un luogo dove le mandrie, d’estate, andavano a pascolare.
Se nel caso di Genesio da Ello dare certe risposte assennate pare abbastanza facile, molti altri casi si
rivelano molto più complicati ed altri ancora, come ci accorgeremo molto presto, sembrano quasi
insolubili.
Chi si occupa della storia di Melzo, quando sente il cognome “da Ello” si ricorda subito del nostro
documento antico più controverso: l’atto di istituzione della cappellania 5 della chiesa di
Sant’Andrea, uno dei due nostri edifici sacri più antichi e, per molte ragioni, quello storicamente più
controverso. Rammento al lettore che purtroppo non disponiamo di carte relative alla costruzione di
Sant’Andrea, e che neppure l’atto originale della fondazione della cappellania è sopravvissuto. C’è
invece una sua trascrizione più tarda, un “transumptus” compilato nel 1345 6 , perciò un suo estratto,
un riassunto, che dobbiamo immaginare accurato, ma che non ci consente di leggere quei passi del
testo originale che sono andati perduti.
L’autore dell’estratto, un serioso e pomposo notaio curiale, il cui nome era Gallus de Marano 7 ,
dichiara con ogni possibile solennità di avere fedelmente ricopiato al suo interno, più o meno a metà
del testo, un altro documento molto più antico, attribuito a un presunto notaio melzese
dell’undicesimo secolo, Michele Dossi, o Rossi 8 , che sarebbe stato redatto oltre trecento anni prima,
5
Una cappellania è un istituzione ecclesiastica, risalente ai secoli XIII e XIV, costituita in seguito a donazioni o lasciti
da parte di un fedele, le cui rendite sono destinate al culto. In altre parole, la cappellania costituisce l’insieme, autonomo
e perpetuo, dei beni conferiti a una chiesa, che da quel momento avrà diritto di percepirne il relativo compenso
economico. Si tratta di un “dono” che di solito dovrà essere ricompensato da parte dei beneficiari con l’onere di
provvedere a determinate funzioni (di solito la celebrazione di messe). Ma, in quei secoli, si trattava anche di un dono
spesso interessato, perché i beni conferiti a un ente religioso diventavano esenti da imposizioni fiscali. Spesso o quasi
sempre, dopo avere fatto registrare le “donazioni” i precedenti proprietari rientravano in possesso degli stessi beni, che
di solito erano fondi agricoli, attraverso contratti d’affitto di comodo. Prima della diffusione del termine “cappellania”,
si chiamava “beneficio” la massa dei beni o dei diritti che ne costituivano la dote. Non si deve perciò confondere, come
a volte accade, l’istituzione di una cappellania con la fondazione della chiesa, che di solito risale a una data precedente.
6
La parola “transunto” non significa “trascrizione”, ma “sunto, estratto, compendio”.
7
Il transumptus è firmato da “Gallus de Marano, dottore in legge della Chiesa Vercellina, Reverendo in Cristo”
insieme al “domino Dns. Joannis della Curia Arcivescovile di Milano”, che non doveva essere un notaio ma un prete,
forse un assistente o un segretario.
8
Il transumptus, naturalmente, è un testo manoscritto, ed è stato trascritto numerose volte. Il cognome del notaio, letto
per la prima volta come “Dossius” da Giuseppe Costa nelle aggiunte alla terza edizione del suo “Melzo nella sua
Storia”, 1953, è invece inconfondibilmente interpretabile come “Rossius” nell’esemplare che io ritengo più antico e
che il lettore troverà in appendice a questo studio. Nelle altre versioni del transumptus il cognome viene in genere
trascritto “Dossius”, ad eccezione della versione di Bartholomeus Georgius del 1597 - che risulta, fra tutte, quella
scritta con la calligrafia più chiara - e nella quale l’autore, vista la difficoltà di prendere posizione per l’una o per l’altra
grafia del cognome, si limita a scrivere: “Michael ( ) notarius”. Dopo molte esitazioni, nella mia Storia di Melzo ho
indicato il notaio come “Dossi”, preferendo non modificare la grafia del cognome riferita dal Costa e perciò già
conosciuta come tale dai lettori melzesi. In quella occasione, però, non avevo tenuto conto di un’altra circostanza che
invece è molto importante per questo studio: la traduzione italiana di “Rossius”, infatti, diventa, in pratica, la stessa di
quella di altre due famiglie importanti, quella dei de Rubeis che figurano tra i fondatori della cappellania, e quella dei
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