Villa, I signori de Aquaneis.. - Sistema bibliotecario Milano Est

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Storia in Martesana - N° 4 - 2010 ________________________________________________________________________________ Fig. 13. Il “Libro”di mastro Martino Stabilire, invece, se il Martinus de Rubeis testimone dei miracoli della Madonna della Scoladrera del 1568, il M. Martino di Rossi testimone di nozze ricordato nel Libro dei Matrimoni, il M. Martino di Rossi dello Stato delle Anime e il Martino sindaco di Melzo nel 1573 sono con certezza la stessa persona può rappresentare per questa indagine un passo importante. La coincidenza tra il Martino testimone di nozze e il Martino dello Status Animarum di Melzo mi sembra sufficientemente provata soprattutto riferendoci al nome di battesimo del padre, Alessandro - la cui attiva presenza a Melzo in quegli anni, lo sappiamo, è attestata da una serie di rogiti notarili - una conferma che purtroppo manca nel rapporto di padre Vincenzo Lupi. L’ulteriore coincidenza di questo personaggio con il Martinus de Rubeis che compare nel Processus del 1568 e con il sindaco di sette anni dopo può invece essere ragionevolmente stabilita sia dall’esigua distanza temporale tra le citazioni, sia dalla circostanza che negli stessi anni non sia mai stato documentato alcun altro abitante di Melzo con un nome uguale o simile. Se ammettiamo come provata la coincidenza fra tutti e quattro questi personaggi melzesi, concludendo che stiamo parlando dello stesso individuo, possiamo anche ricavarne la conferma che stavamo cercando: il sindaco Martinus de Rubeis del 1573 e suo padre - i cui nomi italiani nella seconda metà del Cinquecento suonavano come Alessandro e Martino de Rossi - erano effettivamente i discendenti melzesi dei fondatori della cappellania della chiesa di Sant’Andrea, i de Rubeis del transumpus. Una responsabilità ed un onore che, nel primo Seicento, erano passati a Georgius (de) Rubeis, probabilmente il loro discendente diretto. Il 16 febbraio 1605 Margherita da Ello, figlia di Erasmo, sposa Francesco Lampergo, figlio di Evangelista. Celebrante il prevosto melzese Giovanni Maria Massi, testimoni il maestro Salimbene e mastro Giorgio Rossi, cioè Georgius de Rubeis, il nipote di Martino 170 . Non sapremo mai se si trattò di una eccezione o di un’abitudine; se, cioè, questo Giorgio conoscesse bene gli sposi oppure avesse ereditato la stessa passione a testimoniare nei matrimoni che aveva già contagiato suo nonno; ma annotiamo, e mi sembra importante, che i rapporti fra i discendenti dei fondatori della cappellania sono ancora tanto buoni da condurli a sposarsi tra loro. 170 APMe, Anagrafe, Registro dei Matrimoni, Tomo I, 1573-1635, f. 66 verso. Devo questa segnalazione a Lino Ladini. ________________________________________________________________________________ 64
Storia in Martesana - N° 4 - 2010 ________________________________________________________________________________ Ritorniamo per qualche attimo indietro di quasi un secolo (questa facoltà di girovagare lungo i secoli a piacimento, come se fossimo a bordo della macchina di Wells o nel bel mezzo dei film di Robert Zemeckis, è il passatempo più divertente che questo tipo di ricerche consente) 171 . Altre carte milanesi del quindicesimo secolo sembrano quasi prendersi gioco di noi riproponendoci una singolare alternanza fra de Nigris e de Rubeis. Nell’elenco completo dei religiosi titolari di canonicati nelle nove principali Collegiate milanesi nell’età sforzesca 172 ho trovato un Bernardino de Rubeis che ha un canonicato nel 1486 nella Collegiata di Santa Maria della Scala e quindi in Sant’Ambrogio Maggiore con ultima attestazione il 23.10.1497, e un Vincenzo Enrico de Nigris in San Giorgio al Palazzo nel 1490 (ultima attestazione 10.8.1493) dove viene sostituito da un Giovanni Stefano de Nigris nel 1493; ma troviamo anche un Gerolamo de Nigris nella stessa Collegiata e nel medesimo anno, mentre un Bernardino de Nigris è canonico in Santa Maria della Scala a partire dal 1491, con ultima attestazione nel 1503. Se ci fate caso, questo ultimo canonico Bernardino de Nigris ha sostituito nel 1491 nella Collegiata di Santa Maria della Scala il precedente canonico che si chiamava Bernardino de Rubeis. Stessa Collegiata, stesso giorno nel quale uno arriva e l’altro parte, stesso nome di battesimo, cognome diverso: esce De Rubeis, entra de Nigris. Ancora una volta: de Negri o de Rossi, o se preferite de Negri sive De Rossi. Ci sarebbero tutte le condizioni per decidere di lasciar perdere e passare al prossimo cognome, da Ello, che è l’ultimo dell’elenco, posizione nella quale è stato tenuto di proposito. Le nostre carte locali medievali e moderne, infatti, sono piene zeppe di individui chiamati da Ello, che spuntano davvero da tutte le parti. Speriamo di non perderci. 9. UNA SOLA MOLTITUDINE Il problema del ricercatore alle prese con il cognome da Ello è esattamente opposto a quelli incontrati in tutti gli altri casi, perciò la chiave interpretativa giusta, la sola possibile per riuscire in qualche modo a districarsi tra le quasi infinite attestazioni melzesi della loro presenza è proprio quella di accorgersi che sono davvero troppe. Le due righe del transumptus che elencano i fondatori della cappellania, del resto, sono già una spia 173 molto eloquente del problema che bisogna 171 Mi riferisco, evidentemente, a La macchina del tempo, il famoso romanzo di fantascienza di Herbert George Wells pubblicato nel 1895, una delle prime storie che racconti di un viaggio nel tempo con un mezzo meccanico, ed ai tre film della serie Ritorno al futuro, (rispettivamente del 1985, 1989 e 1990) diretti da Robert Zemeckis ed interpretati da Michael J. Fox e, nel ruolo dello scienziato pazzo, da Christopher Lloyd. 172 Fonti e repertori per la storia milanese: i canonici delle principali collegiate in età sforzesca, a cura di Giorgio Chittolini, in rete. 173 Sono sempre stato un ammiratore dell’opera di Carlo Ginzburg, che fin dai titoli dei suoi testi più conosciuti - qui ricordo solo “Giochi di pazienza” e soprattutto “Spie, radici di un paradigma indiziario” - ci ha spiegato la necessità, specialmente quando siamo di fronte a una grande scarsità di fonti, di prendere esempio dall’indagine poliziesca, perché, in questi casi, spesso, sono solo gli indizi, le tracce involontarie lasciate da qualcuno, che possiamo prendere in considerazione come spie di una verità nascosta che solo una metodologia di tipo deduttivo può far emergere. “La straordinaria fortuna del romanzo poliziesco” scrive Ginzburg in Spie, “è dovuta al suo uso di un metodo conoscitivo insieme antichissimo e molto moderno, l’uso di procedimenti che mettono insieme molte discipline diverse, profondamente permeati di diacronia e fondati sul paradigma indiziario” e nei quali entrano in gioco “elementi imponderabili: fiuto, colpo d’occhio, intuizione”, allo scopo di pervenire a quella che con espressione felicissima Ginzburg chiama “la capacità di fare profezie retrospettive” come avviene, per fare due esempi famosi, nelle inchieste di Dupin e di Holmes, i celebri personaggi inventati da Poe e Conan Doyle. Carlo Ginzburg ricorda che il primo scrittore a paragonare la scena del delitto a “un terreno incolto, coperto di neve, punteggiato di tracce” fu Emile Goboriau nel suo romanzo “Monsieur Lecoq”, Parigi, 1877, considerato uno dei capostipiti della moderna narrativa poliziesca. Da parte mia, fidandomi del ricordo dei romanzi polizieschi che sono, da sempre, il genere letterario che preferisco, potrei ricordare molte altre citazioni celebri. Sherlock Holmes, per esempio, nel corso di una delle sue indagini afferma: “Il difficile è scindere il contorno dai fatti - separare i fatti essenziali e inconfutabili dai fronzoli ricamati da teorici e cronisti. Poi, partendo da una base sicura, il nostro compito è quello di appurare cosa se ne può dedurre e quali sono i cardini fondamentali su cui si impernia tutto il mistero”. (Sir Arthur Conan Doyle in “Memoirs ________________________________________________________________________________ 65
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