Villa, I signori de Aquaneis.. - Sistema bibliotecario Milano Est

Storia in Martesana - N° 4 - 2010
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partecipavano attivamente ed a pieno titolo a quel rapido e complesso processo di cambiamento
economico, sociale e culturale che caratterizzava la città e il contado milanese del loro tempo. Mi è
davvero difficile pensare, di conseguenza, che almeno qualcuna di quelle famiglie non sia stata
anche partecipe, almeno indirettamente, non voglio dire della Pataria, dell’eresia catara o del
movimento riformatore valdese, ma di quella lunga stagione di forti contrasti religiosi e politici che
contrapposero vecchi e nuovi ceti, laici e vescovo, e contrassegnarono quello che è stato definito
come il primo processo di riforma della cristianità iniziato ad opera della parte “laica”. Non ho carte
per dimostrarlo. Negli archivi milanesi, ripeto, la costruzione delle due chiese di Melzo non è
documentata in alcun modo.
Ma così come mi sembra ampiamente scontato che la decisione di edificare la chiesa parrocchiale
sia stata presa dalla comunità dei fedeli con l’approvazione delle alte gerarchie della diocesi,
dobbiamo almeno provare ad immaginare come mai, solo pochi anni dopo o addirittura mentre il
cantiere della parrocchiale era ancora aperto, alcune famiglie laiche tra le più ricche del paese
abbiano deciso di costruire un’altra chiesa, questa volta privata - impresa né facile, né breve, né
poco dispendiosa - e contando solo sulle proprie forze. Non occorre affatto mettere in discussione o
sottovalutare gli interessi fiscali dei fondatori come spiegazione più immediata, semplice e concreta
dell’impresa, visti i risparmi fiscali che per molti anni Sant’Andrea e la sua cappellania certo
riuscirono ad assicurare alle economie delle loro famiglie, e del resto proprio la decisione di
scrivere il transumptus, il documento scelto come punto di partenza di questo studio, costituisce la
prova che quegli interessi erano ancora ben vivi verso la metà del secolo successivo; però ripeto,
come ho già scritto nel mio libro sulla Storia di Melzo, che “possiamo tranquillamente relegare fra
le leggende l’idea che ... la costruzione di Sant’Andrea sia stata ispirata solo da un impulso nobile e
disinteressato di carità cristiana”. Credo invece plausibile e possibile, forse anche probabile, che
insieme alle motivazioni fiscali ve ne fossero altre, molto diverse se non superiori, ed intrecciate
con il clima di drammatiche lotte religiose che non solo a Milano segnavano, in modo profondo, il
periodo storico in cui entrambe le chiese di Melzo vennero edificate.
Fig. 22. Le due chiese nella mappa melzese del 1623
Ciò che ho appena chiamato “il grande vuoto” di conoscenza sulle chiese di Melzo, naturalmente
non si esaurisce in questo interrogativo. Se la chiesa privata di Sant’Andrea e quella parrocchiale di
Sant’Alessandro nascono, entrambe, tra l’ultimo scorcio del secolo XII e il primo quarto del secolo
XIII, ne deriva tutta la mia incapacità a credere storicamente possibile che fino a quei giorni l’unica
chiesa del paese fosse la piccola cappella rurale di San Paolo, edificata fuori dalla Porta meridionale
e perciò in aperta campagna, né che per riunirsi e per partecipare alle funzioni religiose la già
numerosa comunità dei fedeli melzesi avesse avuto a disposizione, nel corso di alcuni secoli, solo lo
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