Villa, I signori de Aquaneis.. - Sistema bibliotecario Milano Est

Storia in Martesana - N° 4 - 2010
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nella vita economica e nella comunità sociale e religiosa del lucus et fundus di Melzo che, più o
meno nello stesso periodo, incominciava ad essere chiamato borgo? 3
Perché proprio queste famiglie e non altre - per esempio i Rozza, che già nel primo Trecento
melzese si potevano già considerare molto più ricchi e influenti di tutti gli altri - avevano sentito la
necessità o intuito i vantaggi fiscali della fondazione della cappellania?
Soprattutto: chi erano davvero, da dove venivano la maggior parte dei fondatori, visto che fino ad
oggi abbiamo continuato a leggere e ripetere quei sei cognomi elencati nell’atto, ma conoscendone
davvero, o pensando di conoscerne, non più di due?
Ed infine: per quanto tempo, nei secoli successivi, era proseguita questa influenza, e dov’erano
finite le altre quattro sconosciute o semisconosciute famiglie, tutte più o meno rapidamente
scomparse dalla storia di Melzo dei secoli successivi?
Sfortunatamente tutti gli studi esistenti sulla storia di Sant’Andrea hanno sempre scelto di
concentrare la propria attenzione soprattutto sul breve periodo che va dalla fine del Quattrocento
agli ultimi anni del Cinquecento, lo stesso periodo che prima ha visto gli amori della Contessa di
Melzo Lucia Marliani col Duca di Milano e poi ha segnato la fase di maggiore fortuna artistica
dell’edificio sacro 4 , ma non accontentano la nostra curiosità circa le vicende di una chiesa che era
stata fondata quasi tre secoli prima, e della quale ancora nel 1573, al tempo della visita pastorale
dell’arcivescovo Carlo Borromeo a Melzo, si sapeva ben poco.
Di più. Partendo dalla lettura spesso superficiale di un documento del 1345 del quale dovremo
parlare a lungo, un documento che attesta la fondazione della cappellania nella piccola chiesa
privata melzese ma che io ritengo senza dubbio falso, si è ricordato e trascritto più volte l’elenco
delle “sei” ricche famiglie - abitanti a Melzo o nei suoi dintorni - che rappresenta il titolo di questo
studio, e alle quali si ritiene di poter attribuire senz’altro l’iniziativa di quella fondazione.
Ma sappiamo anche che Sant’Andrea riuscì a conservare la sua caratteristica di chiesa privata per
un periodo davvero lunghissimo, all’incirca lungo quattro secoli, senza che nessuno, ancora oggi,
abbia avuto la curiosità di scoprire non solo che fine avessero fatto, nel frattempo, i discendenti di
quelle famiglie antiche e quali legami avessero mantenuto vivi con il borgo di Melzo, ma
soprattutto per rispondere alla domanda più immediata e più semplice: perché mai, nonostante
l’intero mondo fosse completamente cambiato e nonostante le varie e tumultuose vicissitudini
certamente occorse ai loro discendenti nei quattrocento anni successivi, la gran parte di quelle sei
famiglie avesse tenacemente conservato tanto a lungo i propri diritti di proprietà su quella piccola
chiesa melzese che in quel lungo periodo, sempre più abbandonata a se stessa, andava lentamente,
ed inesorabilmente, in rovina.
Queste due domande saranno, perciò, il punto di partenza di questo lavoro.
1. QUESTIONI PRELIMINARI
Qualunque ricerca locale sul dodicesimo e tredicesimo secolo, nella generale scarsità delle carte che
di solito rappresenta la difficoltà principale, deve fare i conti anzitutto con una serie quasi infinita di
questioni nominative e denominative.
Facciamo un solo esempio, in sé facile e quasi banale.
3 Ricordo che il più antico atto pubblico che definisca Melzo come “borgo” è un contratto di vendita datato 15 luglio
1219, e il notaio che lo compila, un certo Petrus de Spino, qui dicor de Antilia de burgo Melzo, vi menziona la presenza
di “Rucino Malingegno, console del comune del borgo di Melzo”. L’atto è trascritto nel mio libro nella sezione
Documenti in appendice al primo volume.
4 Mi riferisco soprattutto al volume Chiesa di Sant’Andrea - Melzo: Storia, Arte, Ricerche e Misteri Leonardeschi,
Associazione Amici di Sant’Andrea, Gorgonzola, 2005, che possiamo ritenere una sistemazione definitiva delle
comunicazioni e degli studi precedenti, e contiene l’accurato saggio di Giulio Nespoli e Davide Re, “Vicende storiche
dalle origini ai giorni nostri”.
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