volume - Centro Documentazione Luserna

Lavarone, i Lombardi e la leggenda del Melegnon 51
1997, p. 317), e a Lavarone nel Prato dell’Anthal un tesoro protetto dal diavolo
è nascosto sotto un masso (GORFER 1977, p. 358).
A Luserna, secondo Zingerle, piccole luci notturne segnalano la presenza di
tesori: sono le anime dei defunti, che le custodiscono (SCHWEIZER, p. 125).
Le leggende lusernesi di contesto strettamente minerario sono Verborgene Schätze,
‘S Loch von Geld, ‘S Schnaidrarle. Le ultime sono state raccolte da Josef Bacher
(BACHER 1905): il primo racconto venne inserito da M. Nicolussi Raut
nel suo diario, redatto nei primi anni del Novecento 21 . In Verborgene Schätze
prevale il riferimento al fato, alla casualità del ritrovamento, ma ciò che dapprima
appare come materia insulsa, dimostrerà poi il suo valore 22 . Ci sono alcuni
temi classici, il carattere magico del riconoscimento del minerale, l’argento,
il metallo più ambito dalle ricerche medioevali e la sua trasformazione in monete.
In ‘S Loch von Geld tre maghi “nella piazza di Venezia” (vo’ Wenéde, vo’
Wenédige) informano due lusernesi dell’esistenza di una grotta vicina al paese,
dove ogni anno tra il 15 e il 16 luglio il diavolo espone il suo denaro ad asciugare,
ora camuffato in un modo, ora in un altro. Analizzando i racconti cimbri, B.
Schweizer (SCHWEIZER 1984, p. 129) non riconosce né la figura mineraria
del “Venediger”, leggendario cercatore di metalli, né il riferimento al seccaggio
del minerale, un trattamento che veniva effettuato dopo la cernita tramite macinatura
e lavaggio del materiale. A Lavarone – Cappella è nascosto un paiolo
colmo d’oro 23 . Dove non si sa, né quando compare, una sola notte all’anno e
alle quattro del mattino. A Lavarone - Slaghenaufi c’è una grotta, il Chèlda
Platt, che è il “paiolo di soldi”. A Trambileno in La miniera maledetta (NERI
1997, p. 187) riappare la “piazza di Venezia” e il nano Lombardo (ŠEBESTA
1980, p. 83) è un Venediger: in Vallarsa c’è un racconto rabdomantico a Ciechi
(NERI 1997, p. 194) , da Zeche, “compagnia mineraria”.
21 CENTRO DOCUMENTAZIONE LUSERNA, M. Nicolussi Raut, Die Vergessenen von Lusern,
Athesia, Bolzano 1998, p. 73; Verborgene Schätze.
22 “Il motivo del tesoro è un autentico archetipo della tradizione popolare, sia della fiaba che
della leggenda. La leggenda è legata sempre ad un aspetto molto concreto e tangibile, da
cui scaturisce l’immaginazione fantastica. L’oro non proviene dal nulla, non semplicemente
come nella fiaba, ma rivela la sua presenza tramite segni strani e interpretabili
solo se la persona giusta coglie a tempo debito l’occasione propizia: la pietra apparentemente
dozzinale si trasforma in materia preziosa solo seguendo determinati riti. È davvero
un’immagine molto efficace quella dell’arcano sapere metallurgico al fine di riconoscere
le pietre adatte a sottoporle a ben precisi trattamenti per compiere la miracolosa trasformazione
di terra grezza in minerale fine” (KINDL 1993, p. 187).
23 AZIENDA PER LA PROMOZIONE TURISTICA DEL TRENTINO, Leggende degli
Altipiani di Folgarìa, Lavarone e Luserna. Trentino da Leggenda, Tipografia Alcione, Trento
2000, p. 12; La pentola colma d’oro. Il racconto seguente, Bus del Stofèl. L’Uomo Selvatico, sempre
da Lavarone, non contiene riferimenti alla figura fantastica dei molti racconti di montagna,
bensì un più immediato rimando alla figura dello scorbutico, del burbero.