Antropologia museale, n. 28-29, 2011 - Dipartimento Storia Culture ...

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porto, esperienza che l’ha portato a rivedere amici e conoscenti
di lunga data, dormendo nei giardini, nelle
case, in piccoli hotel di fortuna lungo la strada. Ci dice
che questo viaggio è e sarà materia di poesia.
Creare nuovi cantieri di ricerca comparativa: la proposta
di Antonio Arantes.
Con Antonio Arantes, antropologo formatosi a Cambridge,
estimatore dell’antropologia italiana, degli scritti di Ernesto
de Martino e Alberto Cirese, il dialogo è stato illuminato da
un clima di familiarità e fluidità di pensieri. Antonio Arantes,
che ha contribuito come membro dell’Istituto del Patrimonio
Brasiliano (IPHAN, Instituto do Patrimônio Histórico e
Artístico Nacional) alla redazione della Convenzione del
2003, ha vissuto una vita impegnandosi ad aprire frontiere,
all’insegna di un eclettismo di interessi che lo hanno portato
ad occuparsi di poesia e letteratura orale, diritto internazionale,
artigianato e arte come agenti di sviluppo. All’interno
del piccolo gruppo di ONG accreditate Unesco, Antonio ha
animato e gestito il dialogo offrendoci l’esperienza del
Brasile e la sua complessa sofisticata capacità di negoziazione.
ARTESOL, Artigianato solidale, è una iniziativa importante
per lo sviluppo di vaste aree rurali in Brasile. Al suo arrivo
a Siena, in viaggio verso la Sardegna, ci offre piccole
opere di pirogravuras d’artisti brasiliani valorizzati nell’ambito
del “programma artigianato solidale” di cui si occupa,
e di cui desidera parlarci. Antonio ci porta l’esperienza di
una vita impegnata a tessere legami tra la ricerca scientifica
ed universitaria, le pratiche artistiche e artigianali, i testi di
legge e le realtà politiche e sociali. Partendo richiama la nostra
attenzione sulla considerazione dei processi politici, le
ragioni identitarie che si manifestano attraverso le battaglie
patrimoniali, il consolidarsi di un vasto movimento di rivendicazione
della cultura come diritto. Dalla sua tesi di dottorato
sulla letteratura popolare e i “cordelets”, testi poetici a
stampa che si possono comprare sui mercati e testimoniano
dell’importante presenza di tradizioni letterarie mediterranee
in Brasile (fonte di ispirazione e creazione per gli improvvisatori
e poeti popolari in Brasile), e da questi nuovi incontri
trae energie ed ispirazione per pensare un progetto di
studio di cui il Brasile potrebbe farsi sostenitore. Parliamo di
studi centrati sull’area mediterranea e sul fenomeno delle
migrazioni di corpus letterari e arti della parola, dei grandi
movimenti migratori, di un fronte di studio comparativo
sull’improvvisazione e delle sfide degli studi post-coloniali.
Antonio non manca di evocare anche le nuove forme di improvvisazione
nei contesti urbani, come il rap e lo slam, già
portati a dialogare con le tradizioni di improvvisazione poetica
sui palchi del progetto INCONTRO in Corsica. Scopriamo
che la famiglia Arantes ha origini abruzzesi da parte materna,
che in casa di sua madre si respirava la cultura italiana:
di questi legami troviamo testimonianza nella sua volontà
di parlare la nostra lingua.
Tanti volti per un progetto. Dialoghi di contesti,
rinascite e creatività
Non possiamo non evocare la presenza degli amici di
Catalogna, Gianni Ginesi e il poeta Carles Breda, Joan Vidal
e Lluis Garçia, i vivaci determinati glosadors di Mallorca, i
nostri poeti in ottava rima, Irene Marconi e Donato De
Acutis, il giovane ricercatore Matias Isolabella che ci ha parlato
dei payadores dell’Argentina. Sono i volti giovani
dell’improvvisazione che ci hanno mostrato la vitalità delle
diverse tradizioni di poesia improvvisata. Come ci ha scritto
in un messaggio Felip Munar y Munar, “En Mallorca y
Menorca se vive un gran auge de la poesía oral improvisada”.
Il progetto di riconoscimento deve compiere un
lungo cammino per capire le proprie ragioni d’essere, identificare
i punti di incontro e, in una prospettiva comparativa,
far sì che dalla reciproca conoscenza possano nascere nuove
consapevolezze e determinazioni, che rinforzino una strada
di diversità che dialogano, si scoprono e si riconoscono rinforzando
i propri contesti di creatività, situandoli nel mondo
globale. Chiuderò questo percorso ricordando, con Adriano
Favole (Favole 2009), l’attualità di una riflessione sulla creatività
culturale e sul “rinascimento” di molte culture native
nel quale, penso, possiamo iscrivere questo nostro progetto
sull’improvvisazione poetica, segnalando un interessante
nesso con la riflessione di Abderrahman Ayoub, sui rapporti
tra improvvisazione, memoria, creatività. “Alle fine del secolo
scorso, l’Annual Review of Anthropology affidò a M.
Sahlins la redazione di una sorta di editoriale che suona, riletto
a qualche anno di distanza, come un bilancio dell’antropologia
novecentesca. In What is atnthropological
enlightement? Some lessons from Twentieth century
(1999), Sahlins sostiene che il secolo si chiude con una
grande sorpresa: la persistenza, la vivacità, il “rinascimento”
di molte culture native. (…) L’analisi di Sahlins ha il merito di
aprirci un cammino verso un concetto che fa ancora fatica
ad entrare nella nostra cassetta degli attrezzi. Un concetto
evocato proprio nella parte finale del suo articolo:
“È per noi di grande interesse la creazione continua di
nuove forme nella Cultura di culture che caratterizza il
mondo moderno (…) la cultura non è soltanto un patrimonio,
la cultura è un progetto (1999:XX-XXI).
È la nozione di creatività culturale che, a mio modo di vedere,
potrebbe entrare proficuamente nel lessico degli
antropologi”.
Bibliografia
Fasulo, A. (2009) Fiducia, “AM - Antropologia Museale”, 22, pp. 51-53.
Favole, A. (2009) Creatività culturale, “AM - Antropologia Museale”, 22, pp. 51-53.
Garfinkel, H. (1967) Studies in ethnomethodology, Prentice Hall, Englewood Cliffs.
Goffman, E. (1988) Il rituale dell’interazione, Il Mulino, Bologna, ed. or. 1967 Interaction Ritual, Garden City, Doubleday.
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Per gli scritti di Milman Parry del 1930, vedi http://it.wikipedia.org/wiki/Milman_Parry e en.wikipedia.org/wiki/Oral_poetry
Todorov, T. (1998) La vita comune, Milano, Pratiche, ed. or. 1995, La vie commune. Essai d’anthropologie générale,
Seuil, Paris.