Antropologia museale, n. 28-29, 2011 - Dipartimento Storia Culture ...

senza particolari necessità di spiegazioni; inoltre hanno
appoggiato le richieste dell’Ufficio di coinvolgere le comunità
nel processo di candidatura. Molti, infatti, sono
stati i seminari e gli incontri pubblici per spiegare i significati
della presentazione all’UNESCO della candidatura
del patrimonio immateriale.
Si è ora in grado di definire i criteri impiegati nella realizzazione
del dossier di candidatura. La bontà della scelta
ha avuto un primo positivo riscontro quando a Parigi lo
scorso 20 e 21 gennaio c’è stato l’incontro con i membri
dell’Organo Sussidiario che, per il 2011, ha l’incarico
su base elettiva di pre-valutare le candidature mondiali 5 .
I criteri che sono stati vagliati per la realizzazione del
dossier sono stati:
Innanzitutto attenersi quanto più possibile (quasi in
maniera didascalica) a quanto recita ciascun paragrafo
del format. Ricercare e identificare in maniera
scrupolosa quali siano le comunità, i gruppi coinvolti
nella candidatura. Il processo è lungo, ma le comunità
alla fine emergono anche se, all’inizio, si era
scelto il Comune come rappresentativo della stessa
comunità: ma non è quasi mai così e i peculiari portatori
di interesse alla fine emergono. Le comunità
possono essere anche comuni se queste sono molto
piccoli e in qualche modo coincidono con la comunità.
Ad esempio, un caso di questo tipo è stato rappresentato
dal Comune di Alessandria del Carretto
che per la Festa dell’Abete ha coinciso con la comunità.
Le istituzioni – i comuni, le regioni…, entrano
nelle proposte di candidatura come coloro che permettono
la continuazione – anno dopo anno – della
manifestazione o pratica o saperi e saper fare, cioè
dell’elemento stesso prescelto, quindi rientrano nel
paragrafo in cui il format chiede le misure di salvaguardia
in atto e quelle proposte per il futuro. Tali
misure di salvaguardia non devono essere semplici
“dichiarazioni d’intenti”, ma impegni presi e dimostrabili.
Quasi sempre, pertanto, si è chiesto di avallare
la misura con delibere comunali, con dichiarazioni
e impegni scritti. Molto tempo è stato dedicato
a come poter invertire le tendenze negative dei conflitti
etnici storici, a favore delle forme di dialogo interculturale:
il conflitto dovrebbe risolversi in opportunità
di conoscenza e di scambio fra culture diverse.
La prossima annualità – la presentazione a Parigi delle
candidature per il 31 marzo 2012 – ha già circa venti richieste
di iscrizione con una varietà piuttosto marcata
nella tipologia degli elementi del patrimonio culturale
immateriale proposto.
Note
1 - In questa linea si colloca la Convenzione Europea di Faro
(Portogallo) che definisce l’identificazione di comunità
patrimoniali, Faro Council of Europe, Framework Convention
on the Value of Cultural Heritage of Society, 27 Ottobre 2005;
articolo 2.b. a heritage community consists of people who
value specific aspects of cultural heritage which they wish,
within the frame work of public action, to sustain and
transmit to future generations.
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2 - La Dieta mediterranea, iscritta lo scorso 19 novembre
nell’ambito del Comitato Intergovernativo dei paesi membri
della Convenzione UNESCO 2003, ha riguardato l’Italia per
una parte. La candidatura – multinazionale – ha avuto la
Spagna capofila, la Grecia e il Marocco. Le proposta di
candidatura trasmesse a Parigi entro il 31 marzo 2011 sono:
La liuteria di Cremona; Le feste delle grandi macchine a spalla;
Le torce di San Marco in Lamis (Foggia); il Calendimaggio, I
Ceri di Gubbio; Il Carnevale di Viareggio; La festa dell’albero di
Alessandria del Carretto (Cosenza); La musica delle launeddas
(Sassari). Il Palio di Siena non è stato trasmesso così come le
misure di salvaguardia realizzate da sei proposte di
candidatura su otto, attraverso il modello ICH03 –
officiosamente è stato richiesto il ritiro. Per le questioni qui
presentate come “ritiro” non è stata data alcuna motivazione.
Il Merletto di Cantù si è ritirato per problemi di fattibilità della
candidatura, poiché il 19 novembre 2010 a Nairobi è stato
presentato il nuovo format di candidatura nel quale dovevano
essere trasportati i materiali redatti fino ad allora e Cantù,
probabilmente non ce l’ha fatta. Alla Giostra del Saracino
invece è stato consigliato dall’Ufficio Patrimonio Mondiale del
MiBac di non presentarsi per la necessità di impostare il
discorso sul dialogo interculturale, come richiesto nel Format
di dossier di candidatura e come è stato chiarito all’interno del
Segretariato Intergovernativo a Nairobi per quanto concerne i
conflitti storici. La proposta è stata ritirata e verrà ripresentata
quando l’elemento in questione avrà definito la qualità
tipologica del dialogo che potrà avviare con le eventuali
comunità islamiche presenti nell’area dell’aretino.
3 - L’attuazione italiana della Convenzione per il patrimonio
culturale immateriale del 2003 (ratifica italiana 2007) per il
momento non prende in considerazione l’iscrizione eventuale
di un elemento del patrimonio culturale immateriale nella Lista
a salvaguardia urgente, cioè nella Lista della Convenzione che
intende salvaguardare un elemento in via di sparizione. Questa
scelta è dovuta alla esistenza nella Convenzione 2003 del
criterio della revitalizzazione. Questo criterio deve essere
discusso ancora nella applicazione della disciplina
antropologica poiché – tendenzialmente – fino ad ora, a meno
di una riscoperta dal basso – se un elemento termina, così
come un bene materiale non è più in funzione è da intendersi
come fine delle sue funzioni socio-culturali. Il revival folklorico
degli anni Settanta del Novecento ha rappresentato un
fenomeno di riscoperta dal basso. La revitalizzazione promossa
negli Anni Trenta del Novecento dal Governo di Mussolini –
che portò al ripristino di una serie di manifestazioni,
cerimonie, eventi festivi – in particolare nell’Italia centrale –
che si erano estinti con l’Illuminismo rappresenta invece un
vero e proprio revival guidato dalla classe egemone
governativa. S. Cavazza, Piccole patrie. Sono questi aspetti più
o meno indagati storicamente che hanno costituito un
ostacolo alla diffusione della Lista a salvaguardia urgente del
patrimonio culturale immateriale UNESCO.
4 - L’elemento Opera dei pupi siciliani, infatti, fa parte del
programma UNESCO Masterpieces of Oral and Intangible
Culture andato in vigore dal 1997 al 2005. P. Nas, Reflections
on the UNESCO World Heritage List, in Current Anthropology,
vol. 43,n. 1, february 2002, pp.139-148. L’Italia ha iscritto in
questo programma due luoghi culturali: l’Opera dei Pupi
siciliani nel 2001 e il Canto a Tenore del pastoralismo sardo
nel 2005. Questi capolavori, la cui proclamazione è stata