Antropologia museale, n. 28-29, 2011 - Dipartimento Storia Culture ...

9 - Pur senza che il
riferimento sia dichiarato,
l’eco del movimento degli
ecomusei e degli scritti di
Hugues De Varine sembra
evidente.
10 - Il blog PCIICH si
propone di riunire riflessioni
sugli usi sociali del
patrimonio culturale
immateriale ed il suo
approccio scientifico,
soprattutto nel campo
dell’antropologia. Fondato su
una lettura della
patrimonializzazione in
termini di costruzione della
memoria culturale, il suo
approccio privilegia uno
sguardo critico su questa
attività sociale a tutte le
scale, dal locale al
transnazionale.
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atto di trasmissione) e non negli elementi che vengono trasferiti durante questa relazione
(i saperi, le tecniche), che evolvono e si trasformano.
Emerge una visione dei processi di patrimonializzazione legata alle pratiche della trasmissione,
complessa, diffusa e infinitamente articolata nel corpo sociale.
Patrimoni diffusi e confusi, patrimoni per lo sviluppo. Il punto di vista degli
attori
Lo stesso gruppo si riunisce a Parigi, il 19 octobre 2010 – all’EHESS (Ecole des Hautes
Etudes en Sciences Sociales), per una Giornata di studio dal titolo “Patrimonializzazioni:
enjeux identitari e problematiche di sviluppo”.
Sottolineando l’importanza del fenomeno delle patrimonializzazioni e la sua popolarità
crescente, ci si concentra sulla nozione di patrimonio come vittima del suo successo
poiché sempre più “diffusa e confusa”: “Ci rivolgeremo verso quel ‘tutto patrimoniale’
che già criticava Marc Guillaume (1980) quando affermava: Tutto diventa
patrimonio: l’architettura, le città, i paesaggi, gli edifici industriali, gli equilibri ecologici,
il codice genetico”. L’incontro vuole studiare il fenomeno dal punto di vista dei
suoi attori:
nel corso di questo incontro, ci interesseremo a diversi tipi di Patrimonio culturale
mettendo in valore le sfide identitarie ma anche politiche sollevate dalla sua valorizzazione.
Studiare le “mise en patrimoine” sotto l’angolo delle motivazioni degli
attori iniziatori e/o responsabili (responsabili politici), ma ugualmente del punto di
vista della domanda di patrimonio (popolazioni locali, turisti) in termini di culture
permetterà di analizzare la diversità dei fenomeni identitari che si formano in reazione
a dei contesti locali e mondiali.
La prospettiva scelta si situa decisamente nell’ottica delle politiche dello sviluppo socioeconomico,
ricollegandosi alla lezione dei musei di società 9 .
La scelta dei partecipanti si farà in funzione non solo della coerenza con la tematica
della ricerca, le patrimonializzazioni, ma anche con i terreni studiati (paesi
emergenti e in via di sviluppo). Gli interventi dovranno mostrare in che modo
il patrimonio può essere vettore di sviluppo per queste società. L’originalità della
giornata sarà di analizzare i punti di convergenza tra la valorizzazione dei patrimoni
culturali e le politiche dello sviluppo in un contesto di “glocalisation”, in
cui locale e globale si influenzano mutualmente e in maniera plurale. Al di là del
suo aspetto legato alla storia e alla memoria dei popoli, il patrimonio sarà cosi
situato in una prospettiva dinamica e coerente con le realtà socioeconomiche locali.
Possiamo ancora credere al patrimonio? Il patrimonio come risorsa e
strumento efficace
Le “giornate nazionali del patrimonio culturale immateriale” organizzate a
Clermont-Ferrand nel novembre 2009 hanno riunito una eterogenea e vasta corte di
attori, su cui converrebbe soffermarsi per cogliere l’importanza dei processi in corso.
Nella presentazione del convegno leggiamo: “Questi incontri hanno come obbiettivo
di riflettere sul ruolo che il Patrimonio Culturale Immateriale può avere nello sviluppo
dei territori, per le questioni che solleva sulle nozioni di invenzione, di identità, comunità,
cittadinanza, sviluppo sostenibile, turismo culturale, governanza… si rivolgono ai
politici, agli attori culturali, agli abitanti, agli artisti, ai media, agli agenti di sviluppo, ai
professionisti del turismo, agli universitari...
Scorrendo il programma troviamo responsabili di parchi naturali nazionali e regionali,
di agenzie turistiche, sindaci e responsabili politici, funzionari delle amministrazioni nazionali,
regionali e provinciali, associazioni culturali, attori del settore agrario ed industriale,
insieme ad universitari e funzionari del ministero della Cultura. Il testo di cui
proponiamo alcuni brani, di Cyril Isnart, è particolarmente denso di questioni che testimoniano
della “rivoluzione” che la Convenzione del Patrimonio immateriale ha portato
nel dibattito francese e più largamente sulla scena globale. Il testo integrale della
conferenza di Cyril Isnart “Possiamo ancora credere al patrimonio?”, è in linea sul
blog http://pciich.hypotheses.org 10 .