Antropologia museale, n. 28-29, 2011 - Dipartimento Storia Culture ...

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Tra gli obiettivi da tenere in considerazione nello sviluppo
del progetto, ritengo vi debba essere la creazione
di centri di raccolta e documentazione, importanti sia da
un punto di vista patrimoniale che mediatico. Esistono
infinità di registrazioni audiovisive, fotografie e documenti
storici che rischiano di scomparire. In Argentina
sono già stati creati due centri di raccolta gestiti da payadores
12 , ma loro stessi sono consapevoli della necessità
di avere una sede centrale gestita da professionisti in
materia di conservazione e archivistica.
L’obiettivo della commissione è completare il dossier di
candidatura entro il dicembre del 2013; ci separano da
quella data un anno e mezzo di incontri e riflessioni appassionanti.
Gli interrogativi proposti e le considerazioni
presentate in questo articolo non vogliono essere altro
che un piccolo contributo al dialogo. La strada è lunga,
Nuoro un ottimo punto di partenza.
Note
1 - www.incontrotransfrontaliero.it
2 - Bravi, Paolo. 2010. A sa moda campidanesa. Pratiche,
poetiche e voci degli improvvisatori nella Sardegna
meridionale, Istituto Superiore Etnografico della Sardegna,
Nuoro. Manca, Maria. 2009. Cantare in poesia per sfidare la
sorte, Istituto Superiore Etnografico della Sardegna, Nuoro.
3 - Intendo frase melodica.
4 - Ignazio Macchiarella, La dimensione musicale
dell’improvvisazione poetica in Corsica, Sardegna e Toscana, in
Progetto Incontro. Materiali di ricerca e di analisi, a cura di
Duilio Caocci e Ignazio Macchiarella, Isre, Nuoro 2011, (ISBN
9788896094150), pp. 72-84.
5 - Si veda www.etnu.com per maggiori informazioni riguardo
il programma dell’incontro.
6 - Ad esempio scegliendo l’inglese come lingua franca.
7 - Si veda www.etnu.com per la dichiarazione completa.
8 - Strofa di quattro versi.
9 - Alcuni payadores ritengono che i recitatori di versi
andrebbero considerati come cantori. “I poeti stessi talvolta si
riferiscono ai loro versi col termine ‘canto’, e il modo di
cantare nostro è molto vicino alla declamazione dei versi”
afferma José Curbelo, uno dei maggiori esponenti del
movimento della payada, nel corso di una conversazione.
10 - Sembra una tradizione piuttosto nuova, reinventata,
anche se tale affermazione richiederebbe uno studio
approfondito.
11 - Ne ha parlato nel corso del Simposio sobre patrimonio
inmaterial. La voz y la imoprovisación, ad Urueña (Spagna) nel
2007.
12 - Uno a Tres Arroyos, cittadina della provincia di Buenos
Aires (800 km a sud della capitale) e uno nella città
patagonica di Rio Gallegos.
PAOLO APOLITO
Un convegno, un festival, un meeting sono scene di incontri
multipli. Il focus di incontro è fatto di idee, parole,
immagini, suoni, simboli trasversali. Il proscenio, di strutture,
griglie, impalcature, programmi. Poi c’è il backstage,
che conta molto, che è ciò che permette impressioni durature,
memorie, trasformazioni. Conversioni. Il backstage
è il punto di incontro tra gli esseri umani, la frontiera, più
o meno porosa. A ETNU sono stato per il mio turno in
scena, ho osservato con interesse e a volte grande partecipazione
le scene altrui, ho goduto del ben organizzato
proscenio, ma come antropologo curioso e inguaribilmente
naïf mi sono goduto il backstage. E là ho misurato
la febbre di questo lento lavoro di costruzione di una rete
internazionale sulla poesia improvvisata. Passione febbrile
che sta prendendo alcuni dei protagonisti, Pietro
Clemente, solitamente di tranquille temperature basse, in
testa. Però, più di tutti, per ragioni invisibili ma evidentemente
forti, sono stato incantato dal backstage degli
ospiti provenienti dai paesi nordafricani (non solo arabi,
poiché c’erano berberi). Ecco, il loro era un controllo
pieno del territorio simbolico in terra sarda. Sontuosi fino
all’abbaglio nell’orgoglio dei mezzi espressivi, eleganti
fino allo sfarzo nel portamento dei corpi, forti fino all’improntitudine
nel dominio degli spazi e tempi a loro destinati,
devoti fino allo sfoggio di sé nell’elargizione di attenzioni
somatiche nei contatti, incontri, saluti, conversazioni,
si muovevano come chi è convinto che l’umanizzazione
sempre incompleta degli umani sia un processo del
tutto controllato dall’agency (ah!) dei protagonisti umani.
Per persone provenienti da mondi oggi effervescenti sulla
scena del mondo, ma appena ieri consegnati all’immobilità
dei residui della storia, mi è sembrata una eloquente
dimostrazione delle finestre opache e vetri sfocati attraverso
i quali siamo costretti a leggere il mondo a noi non
immediatamente familiare grazie a media velocemente
consumati quotidianamente. E anche, su un altro versante
riflessivo, della nostra miopia sulla forza espressiva
e performativa dei corpi in azione. Poeti e studiosi, o
poe ti/studiosi, gli ospiti nordafricani di ETNU disegnavano
il territorio di presentazione dei loro patrimoni non solo
nei momenti pubblici concessi sulla scena del Festival, ma
anche aspettando il loro turno nel backstage.
Semplicemente stando là.
LUCIANA MARIOTTI
Candidature Unesco. Convenzione per la salvaguardia
del patrimonio culturale intangibile. Lista rappresentativa
e candidature multinazionali. Nel 1997, Pietro
Clemente fu l’organizzatore a Grosseto, di un importante
convegno che – allora – fece il punto sull’improvvisazione
poetica, e dell’ottava rima. Il Convegno fu promosso
dall’Archivio delle Tradizioni Popolari della
Maremma Grossetana e il titolo completo era: L’arte del
Dire.
Guardando l’indice, è interessante sottolineare quanto i
vari capitoli articolavano, di fatto, la complessa espressione
del Dire poetico, cioè dell’improvvisazione poetica,
per via verbale. Infatti il convegno si interessò ai
Riferimenti storici dell’ottava rima; alla Poesia improvvisata
in Italia Centrale; all’analisi delle Forme di espressività.
Le giornate di studio del 1996 misero in luce la profonda
trasformazione che era avvenuta all’indomani
dell’avvio degli anni Novanta del Novecento. Chi, infatti,
in questo periodo poetava in ottava rima aveva, rispetto
al contadino di una decina d’anni prima, la consapevolezza
di svolgere un’attività particolare ed esprimeva la
volontà di raccogliere la sfida dell’azione verso una