Antropologia museale, n. 28-29, 2011 - Dipartimento Storia Culture ...

“Noto ‘l’ingegnosa’ (o la bella dormiente), sembra sia rimasta un vallo dagli stilemi immodificabili,
chiuso, coi suoi beni mediocri e arcaici, tra i monasteri che sembrano fortezze,
ma anche prigioni (2001, p. 36) (…). Il palazzo è quello del Comune, ricoperto
di palizzate e di teloni di plastica. Quando passo nelle vicinanze do sempre un’occhiata
al cortile del palazzo Rau della Ferla, slabbrato, con il fascino del decadimento, con
grandi arbusti di gelsomino rampanti fino alle finestre del primo piano, un ombrello di
profumo che intenerisce il cuore (ibid., p. 75)”.
Nonostante alcune interessanti vicende avessero percorso gli anni Ottanta del
Novecento, quando, come ricorda Stajano (2001: 92-94) un gruppo di giovani locali si
era opposto a forme di speculazione edilizia presentate sotto forma di “recupero” del
patrimonio barocco della città di Noto, niente, negli anni nei quali sono vissuto stabilmente
nell’area (1994-1998), lasciava presagire l’emergere (o il riemergere) di passioni
civiche e patrimoniali. Come è allora stato possibile tutto ciò e in un arco di tempo così
breve?
Lasciata nel 1998 la casa a Catalfàro / Militello, avevo continuato a seguire le vicende
politico-culturali dell’area. In particolare mi ero interessato alla trasformazione subita,
tra il 2004 e il 2005, della Settimana del barocco militellese, evento che avevo studiato
tra 1996 e 1998. Legata alla volontà e all’azione politica del Presidente della Provincia
di Catania, militellese, la Settimana aveva perso di forza e di interesse con il venir meno
del suo peso politico. Proprio nel 2005, quando Musumeci lascia AN per schierarsi con
la Destra, la Settimana del Barocco si trasforma nel “Festival Internazionale del Val di
Noto - Magie barocche”, un festival di musica barocca che si svolge in tutti gli otto comuni
interessati dal riconoscimento UNESCO. L’evento pubblico (metà evento specchio
e metà evento modello, per dirla con Handelman 1990; cfr. Palumbo 2003: 297-300)
lascia quindi la scena locale militellese, per trasformarsi in puro evento-specchio che
esprime, da un lato, l’esistenza di un istituendo spazio pubblico (le città del Val di
Noto), e dà forma, dall’altro, ad uno dei gruppi di potere che giocano la partita politica
del Sud-Est siciliano (il festival è una creazione di Nicola Bono, parlamentare nazionale
per AN e Sottosegretario ai beni Culturali, ora Presidente della provincia di
Siracusa). Al di là di tutto questo, però, il Festival mi interessava per la capacità di diffondere
una retorica identitaria e patrimoniale, fino ad allora ristretta ai discorsi ufficiali
della politica e a quelli, strettamente connessi, della stampa locale, in aree della
“società civile” non ancora direttamente coinvolte dal processo di patrimonializzazione.
Avevo seguito, inoltre, il temporaneo affievolirsi, tra 2005 e 2008, della retorica
del Sud-Est e del peso politico di Fabio Granata, a vantaggio dell’emergere, nella stessa
area siciliana, del Movimento per l’Autonomia di Raffaele Lombardo, capace di tradurre
in termini (anche) strumentalmente politici le venature autonomiste della retorica
identitaria di Granata e di costruire una ben più efficace macchina elettorale e amministrativa
che avrebbe portato quel partito al controllo della regione Siciliana 6 .
La penetrazione tra la “gente comune” di passioni culturali legate all’idea di Val di Noto
e, quindi, la capacità del discorso patrimoniale, prodotto in quell’area della Sicilia nei
dieci anni che separano il crollo e la riapertura della cattedrale di Noto, di dare vita ad
adesioni identitarie forti, mi divennero evidenti, però, grazie a due giovani studenti universitari.
Fin dal 2001, infatti, l’Università di Messina e la Facoltà dove insegno hanno
aperto un Corso di Laurea in Scienze dell’Educazione (e qualche anno dopo anche uno
in Scienze della Comunicazione) proprio a Noto. Non posso qui analizzare le vicende di
tale apertura, certamente connesse con la fase iniziale del progetto di iscrizione degli
otto comuni nella WHL UNESCO; né fare altro che ricordare come negli ultimi anni la
presenza delle Università (quella di Messina a Noto, Priolo, Modica e Caltagirone; quella
di Catania a Siracusa, Ragusa e Caltagirone) abbia rappresentato un elemento forte, e
spesso conflittuale, dell’investimento delle istituzioni dell’area verso le politiche della
cultura. Nell’inverno del 2006, durante una lezione dedicata proprio alle vicende politiche
e patrimoniali del Sud-Est siciliano, due studenti, tra i più attivi del corso, mi chiedono
cosa ne pensassi del movimento contro le trivellazioni. Alla mia risposta, che tendeva
a contestualizzare il movimento nello scenario politico di media durata, loro opposero
il proprio punto di vista di attivisti in prima persona e il proprio essere convinti, nonostante
il percorso critico-analitico seguito a lezione, dell’importanza di lottare per la
difesa di monumenti, luoghi e paesaggi “universalmente” definiti come eccezionali.
Soprattutto, insistevano sull’importanza di progettare stili di vita coerenti con gli scenari
culturali e naturali divenuti con tutta evidenza beni culturali, patrimonio collettivo delle
comunità dell’area. I due studenti, diversi, nell’abbigliamento, nelle idee politiche e
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6 - Recentemente Granata
ha assunto un ruolo politico
di rilievo mediatico e
nazionale in quanto
protagonista, con Gianfranco
Fini ed altri parlamentari ex
AN della uscita di Futuro e
libertà dal PDL.