Antropologia museale, n. 28-29, 2011 - Dipartimento Storia Culture ...

15 - Arantes, A. A. (2011).
16 - Per informazioni più
precise sulla festa di San
Sebastiano a Trancoso, cfr.
Andrade e Arantes
Consultancy (2000),
Inventário de Referências
Culturais do Museu Aberto
do Descobrimento, Brasília,
Iphan, pp. 291-355.
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TRADITIONAL HOUSES ADAPTED FOR COMMERCE IN TRANCOSO MAIN SQUARE.
zazione sociale, oltre a esercitare indebite pressioni sulle risorse naturali utilizzate per
le loro pratiche tradizionali.
Le frequenti questioni sorte in merito agli effetti dell’economia di mercato sulle opere
di artigianato, per esempio, hanno a che fare col fatto che si tende ad aumentare il volume
di produzione, a imporre una standardizzazione e a richiedere una continua disponibilità
dei prodotti, nonché l’adeguamento dei disegni, dei modelli e dei materiali
ai gusti e alle esigenze di consumatori che vivono lontano dalle comunità e che non
condividono i valori e le visioni del mondo dei produttori. Così, queste nuove richieste
tendono ad essere stabilite da parte dei venditori, dei grossisti e dagli altri agenti
esterni ai gruppi locali, senza alcuna partecipazione da parte dei loro membri. Questa
mancanza di negoziazione diretta e condivisa dell’esperienza culturale tra produttori e
consumatori finali rafforza il potere mercantile e la legittimità degli intermediari (brokers)
come agenti di questo processo, che produce conseguenze importanti nel mondo
del lavoro, nelle relazioni sociali che danno significato e contesto a queste pratiche, e
infine nell’ambiente naturale, per quanto riguarda la disponibilità dei materiali. La globalizzazione
accentua questo processo poiché, come è chiaramente indicato dall’attuale
crescita del turismo, aumenta lo sviluppo dei “sensi del luogo” da molti punti di
vista, in particolare quello dell’impostazione storica utilizzata per il consumo di massa,
come ho sostenuto anche altrove 15 .
La produzione di un senso simbolico del luogo e della sua identità non è necessariamente
il risultato di una netta opposizione tra la realtà sociale interna ed esterna di un
gruppo sociale. In particolare, quando – e se – entra in gioco l’apprezzamento estetico
interculturale, come nel caso del turismo e dei vari settori dell’industria culturale, le cosiddette
“culture ibride” spesso fungono da ponte tra le differenze culturali. Attraverso
l’articolazione di segni di origine e di natura mista, si producono frontiere permeabili e
flessibili. Questa è forse una delle più importanti caratteristiche delle culture contemporanee:
esse, perlopiù, non hanno la pretesa della purezza, ma sono per loro natura
ibride; non erigono muri, ma ponti che agevolano l’attraversamento da parte di chi conosce
i giusti codici di identificazione.
Gli usi del patrimonio a Bahia
Al fine di chiarire alcuni punti che sollevano questioni rilevanti per l’economia politica
del patrimonio, vorrei fare riferimento ad alcuni esempi concreti. Nel contesto del rapido
aumento di investimenti nel turismo e nel patrimonio immobiliare associato ai
suoi siti, le feste popolari del Bahia meridionale sono diventate una fonte significativa
di reddito per le economie locali. Si tratta dei riti del cattolicesimo popolare che celebrano
i santi patroni o date speciali del calendario religioso; queste feste hanno un
ruolo importante nel rafforzamento della struttura sociale delle comunità locali e
nell’attribuire un senso di appartenenza ai membri del gruppo e, di conseguenza, esse
costituiscono la principale arena della negoziazione del prestigio sociale e del riconoscimento
nella stratificazione sociale.
Nel villaggio di Trancoso, che è uno dei siti più noti della regione, la festa di San
Sebastiano cade all’incirca il 20 gennaio ed è il culmine di un anno ricco di feste calendariali16
. Trancoso è un paesino con una popolazione di circa 5000 abitanti, di cui 2000
sono ufficialmente censiti. L’attuale borgo occupa il sito di un antico insediamento gesuita
costruito intorno al 1558 per delimitare il territorio portoghese e per cristianizzare
le popolazioni indigene locali. Esso è rimasto un insediamento marittimo periferico e
incontaminato, posto a sud del municipio di Porto Seguro, fino alla metà degli anni
1980, quando la popolazione ha iniziato a cambiare e a
crescere rapidamente, parallelamente a quanto facevano
le sue celebrazioni e la sua economia. Tra il 1991 e
il 1996, per esempio, la popolazione totale del comune
di Porto Seguro è cresciuta da 34.660 a 64.957 persone,
vale a dire una crescita dell’87,41% in soli cinque anni.
Oggi, Trancoso comprende nuovi residenti, che sono soprattutto
giovani provenienti da molte città brasiliane e
da paesi stranieri, alla ricerca di nuovi stili di vita e di
nuove opportunità di business, lecite o illecite che siano.
I visitatori regolari, come i politici, i professionisti e celebrità
dei media, ogni stagione tornano a far visita al villaggio.