La società dell'arte. Saggi di sociologia dell'arte moderna - Artonweb

casi fortemente negativa, giacché si scopre che quel modello di
riferimento creativo che per molti artisti era stata la
razionalità tecnica è in realtà strutturalmente corresponsabile di
ogni sistema totalitario di questo secolo e quindi alla base dei
suoi meccanismi di oppressione 10 .
In arte, il diffondersi di un atteggiamento di critica e di
opposizione al modello di razionalità tecnologica porterà, a
partire dal secondo dopoguerra, alla crisi dell'impianto concettuale
del Moderno e per questa via ad una sostanziale messa in
sospensione del rapporto con la tecnologia. La lunga stagione
dell'Informale è in questo senso paradigmatica di un clima culturale
di profonda sfiducia nei valori conoscitivi e razionali che,
sul piano linguistico, si traduce generalmente in un rifiuto della
forma e del rapporto fondante fra rappresentazione e realtà. Se si
pensa che proprio questo rapporto era stato alla base dell'utopia
moderna del dominio umano sulla natura attraverso le tecniche
della riproducibilità (che ovviamente non sono solo quella della
riproduzione visiva, come poteva pensare Benjamin, ma soprattutto
quelle fondate sull'analogia con i processi conoscitivi ed organici
della natura), si capisce quanto radicale sia stato il mutamento
di orizzonte culturale entro il quale l'esperienza artistica
dell'ultimo dopoguerra si è andata collocando rispetto al problema
tecnologico. Che tuttavia non cessa di attirare l'attenzione di
taluni artisti come Lucio Fontana, Alexander Calder, Jean Tinguely
o Nam Jun Paik, ai quali si devono le prime congrue indicazioni di
un modo nuovo di ripensare il rapporto arte/tecnologia ben al di
là di quel fondamentalismo rappresentativo su cui ha poggiato, in
ultima analisi, ogni opera d'arte visiva del passato. E questo
modo nuovo costituisce un ulteriore stadio di quel mutamento
culturale che siamo andati delineando finora: ferme restando le
implicazioni teoriche relative alle forme di intenzionalità ed
autoreferenzialità che la tecnologia rivela ad una serrata critica
filosofica, il fattore tecnologico viene ora assunto non come un
canone di riferimento esterno, ma più esattamente come medium,
10 Zygmunt Bauman, Modernità e olocausto, Bologna, Il Mulino, 1992.
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