La società dell'arte. Saggi di sociologia dell'arte moderna - Artonweb

giudichino in profondità i suoi assunti: l'idea - condivisa del
resto con Surrealisti e Dadaisti - di abolizione dell'arte per una
sua integrazione nel contesto della vita sociale non può che
condurre, nella versione marinettiana, ad una visione fondamentalmente
estetica della vita 41 . Il che equivale a dire, in altre
parole, che per essere veramente "estetica", la vita deve
identificarsi nell'esercizio di atti tecnici, siano essi la guida
di "un'automobile ruggente", il lavoro ritmico di un cantiere
industriale od un bombardamento aereo. L'estetizzazione dei mezzi
tecnici non riguarda infatti i possibili impieghi di tali mezzi
nell'universo sociale (il che potrebbe aprire ad un esame in
un'ottica materialistica su chi detiene quei mezzi e perché li
usa), bensì il loro valore cultuale tout court, il fatto insomma
che da essi si dispiega un simbolismo intellettuale che non riguarda
tanto lo specifico dell'arte, ma rimanda alla filosofie
individualistiche della volontà (Nietzsche e Sorel, per esempio).
In questo senso, il Futurismo può essere pensato oltre le sue
valenze propriamente - od impropriamente - artistiche, nei
termini di un'etica - od antietica - del progresso ma in chiave
occultamente pessimistica ed antiumanistica: infatti non l'uomo
sta al entro della sua visione, ma i mutamenti del progresso,
il puro divenire ateleologico, il movimento assoluto in cui i
Futuristi colgono l'essenza dinamica nell'età contemporanea.
Un'essenza che non chiede di essere giudicata, ma solo esperita
individualmente, fatta propria con-vissuta. Nell'inconscio
futurista, insomma, sembra agitarsi l'idea hegeliano-positivista
della Storia come compimento della Razionalità, che
perentoriamente ingiunge all'Uomo un pronto adeguamento. L'arte
sembra la sfera privilegiata di questo adeguamento, ma solo
nella misura in cui, autoabolendosi, diventa estetizzazione (il
che equivale a giustificazione) della vita.
Cerchiamo ora di enucleare alcuni aspetti significativi della
teoria futurista del rapporto arte/tecnologia limitandoci all'esame
di due importanti documenti enunciativi: i "Manifesti" del 1909
e del 1910.
41 W. Benjamin, L'opera d'arte nell'epoca della sua riproducibilità
tecnica, Torino, Einaudi, 1967.
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