La società dell'arte. Saggi di sociologia dell'arte moderna - Artonweb

ordinata, pena la sua non consequenzialità, su un costante,
attento e non pregiudiziale lavoro interpretativo sulla
multiformità del reale. In tal senso, la più utile opera di
demitizzazione che l'uomo può oggi compiere risiede proprio nella
deassolutizzazione del proprio mondo e verso questo fine pensatori
distanti come Heidegger e McLuhan si trovano ad indicare strade
inaspettatamente convergenti 31 .
Ma la demitizzazione postmoderna tocca ovviamente anche l'arte
e ciò non solo perché le condizioni della riproducibilità tecnologica
ne minacciano l'esistenza stessa o perché essa non può più
fare appello a quei valori umanistici che tradizionalmente hanno
fondato l'essenza dell'opera e l'autenticità dell'esperienza. Le
demitizzazione investe in pieno l'arte attuale nella sua transizione
verso lo stato di pseudotecnologia, transizione che si
compie concettualmente lungo quella linea autoanalitica dell'arte
moderna che approda alla mozione di meta-arte, in altre parole ad
una forma di conoscenza autoreferenziale analoga nei metodi e nei
fini a quella delle "tecnoscienze" contemporanea, con la differenza
che, nel caso dell'arte, la maturazione di una forte e strutturata
autoconsapevolezza risponde ad una stringente esigenza di
autoconservazione davanti a sempre più pressanti minacce di estinzione
che provengono dal mondo dell'immaginario tecnologico. In
questo senso, lo "horror mundi" espresso da molte esperienze
artistiche di oggi - penso ad esempio al recente "posthuman" -
rivela la consapevolezza tragica di molti artisti di non detenere
più il compito di elaborare l'immaginario simbolico-figurativo del
mondo. E' questo un privilegio che indubbiamente è loro appartenuto
dalla preistoria all'epoca moderna, ma che proprio a partire
dal maturare di quest'ultima verso la contemporaneità è stato
gradualmente loro sottratto dalla tecnica, che oggi provvede per
suo conto a produrre l'immaginario secondo le sue proprie
31 Cfr. in specie Martin Heidegger, Gelassenheit, Pfullingen 1960 (trad
it. L’abbandono, Genova, Il melangolo, 1989) e Marshall McLuhan, From eye
to ear, 1977 (trad. it. Dall’occhio all’orecchio, Roma Armando, 1982).
Inoltre, rinvengo un commento sorprendentemente ” mcluhaniano” alla
Gelassenheit zu den Dingen di Heidegger in Eugenio Mazzarella, Tecnica e
metafisica, Napoli, Guida, 1981.
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