La società dell'arte. Saggi di sociologia dell'arte moderna - Artonweb

parole, se non siamo arrivati ad una situazione di
sconcertante e rischioso pareggiamento e/o di identità fra
arte e tecnologia, per la quale l'uomo, cui l'arte aveva
consentito la possibilità od il privilegio di rispecchiarsi
nella natura (col dovuto, necessario distacco culturale), ora
può riflettersi solo nel proprio doppio tecnologico, quindi
solo in se stesso e senza alcun distacco o mediazione d'ordine
razionale.
Come si vede, dunque, la demitizzazione postmoderna può avere
molto da dire non solo rispetto al problema tecnologico, ma riguardo
allo stesso destino dell'arte contemporanea nell'età della
tecnologia. Il suo approccio ermeneutico ci conduce alla riscoperta
di dimensioni che l'uomo di oggi è convenzionalmente portato ad
ignorare, prima fra tutte la pretesa "naturalità" ed "ovvietà" del
mondo che ci circonda. In questo senso l' interpretazione si pone
come esperienza primaria ed "originaria" rispetto ad ogni altro
tipo di esperienza dell'esistente e ciò vale anche in relazione ai
fenomeni artistici, rispetto ai quali, come si sa, essa non ha da
invocare ritorni a valori fondativi, ma può invece porre in questione
la loro stessa possibilità e legittimità, il che implica il
ricondurli entro un l'orizzonte della loro ontologica finitezza e
quindi entro l'ambito della concretezza e della provvisorietà
umana 34 . E questo, mi pare, il senso più autentico che la
demitizzazione può conferire a tutti gli atti umani. E l'arte è
fra questi.
34 Per questa via, l’istanza ontologica che l’esperienza
dell’interpretazione pone non può non investire l’esercizio stesso della
critica dei fenomeni artistici, alla quale oggi il sistema dell’arte
assegna il compito statutario di conferire senso a questi ultimi. Resta
infatti da vedere come e con quali finalità effettive la mediazione
critica svolga questo compito, se nella direzione dell’instaurazione di
una sorta di democrazia del senso che possa di fatto non richiedere più,
ad un certo momento, alcuna forma di mediazione, oppure nella direzione
opposta della sua mera autoriproduzione come garanzia di
autoconservazione del sistema cui appartiene. Al riguardo, mi permetto di
rinviare al mio testo Il critico e la scala di Wittgenstein, in NEXT,
n.36, 1997.
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