La società dell'arte. Saggi di sociologia dell'arte moderna - Artonweb

appresenta qualcosa di più di un mero "instrumentum" atto a
conseguire determinati effetti; al contrario, essa si rivela come
una forma di schematismo atto a collegare la necessarietà di
quegli effetti alle cause che li richiedono. Detta altrimenti: i
processi tecnologici di standardizzazione non rispondono tanto a
pretese domande della massa dei destinatari, quanto alla struttura
economica di un'offerta che necessita di questa destinazione. La
tecnica insomma è funzione mediatrice all'interno di un sistema -
quello capitalistico, per intenderci - in cui è l'offerta a determinare
la domanda e non viceversa (Dialettica
dell’Illuminismo,1966).
Con Heidegger da un lato ed Adorno e Horkheimer dall'altro,
siamo già ampiamente fuori, e per tempo e per concetti, dalla
"cultura della crisi", dal suo intellettualismo moralistico e
conservativo e dalla sua visione della tecnica in chiave essenzialmente
faustiana. Del resto, a partire dal secondo dopoguerra
si avverte l'esigenza di una riconciliazione o quantomeno di una
mediazione fra cultura e mondo della tecnica (specie in paesi come
l'Italia, paese in cui l'eredità umanistica è rimasta per lungo
tempo appannaggio delle classi dominanti), che di fatto avviene
proprio fra gli anni Cinquanta e Sessanta sull'onda della rapida
evoluzione delle scienze cibernetiche e dell'automazione, grazie
alle quali viene a dissolversi la differenza convenzionale fra
scienza e tecnologia. In specie con la cibernetica siamo di fronte
non ad una scienza in senso tradizionale, rivolta ad un oggetto
preciso e ben individuato, bensì ad una metascienza che allo
stesso tempo possiede una finalizzazione tecnologica. Con la
cibernetica emerge insomma un nuovo concetto di scienza, per il
quale "il sapere è riflessione sul sapere possibile" 38 e deve
continuamente superare se stesso sulla linea dell'evoluzione
tecnologica. Di conseguenza il confine fra scienza "pura" e prassi
tecnologica che governa il mondo si fa assai sfumato, anzi si
assiste ogni giorno di più ad un continuo intreccio fra le due,
38
Cfr. W. Schulz, Le vie della filosofia contemporanea. Scientificità,
Genova, Marietti, 1986.
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