La società dell'arte. Saggi di sociologia dell'arte moderna - Artonweb

individualistico in cui si agitano e tentazioni conservativeclassiste
e sincere preoccupazioni di salvaguardare i valori
autenticamente spirituali della cultura messi a rischio dalla mass
civilisation (opera emblematica è appunto, in tale prospettiva,
Mass Civilisation and Minority Culture di F.R. Leavis, pubblicata
nel 1930).
Ciò che caratterizza il pensiero della "crisi" è l'esplicita,
radicale inversione interpretativa dei fattori materiali che hanno
concorso a determinare l'idea di progresso nell'ottocento positivista:
l'industrialismo e la tecnica. Ma altrettanto grave appare
lo scenario socioculturale cui questi fattori hanno dato luogo. Ma
andiamo per ordine. Il punto di partenza di questa critica alla
civiltà è senza alcun dubbio la deterministica constatazione della
pressoché totale dipendenza del mondo attuale dai processi di
industrializzazione: non solo l'economia, ma l'assetto sociale del
mondo occidentale, i suoi mutamenti antropologici, i suoi livelli
di organizzazione e strutturazione sia sul versante collettivo che
su quello individuale. Ne derivano inarrestabili processi di
spersonalizzazione e snaturalizzazione della vita dell'individuo,
che finisce col cedere ad una sempre più allargata reificazione e
massificazione.
L'industrializzazione, intesa come fenomeno storico, è considerata
responsabile di questi fenomeni di estraniamento delle persone dal
mondo dei valori (spirituali, religiosi, culturali) e dell'avvento
di una cultura materialistica fondata sul circuito
produzione/consumo dei beni 36 (T.S.Eliot, in Nacci). Da questo
corrucciato determinismo industriale discende anche l'esplicita
tematizzazione intellettuale della tecnica, della quale vengono
compiutamente delineati per la prima volta alcuni tratti salienti:
36 Sull’argomento, mi permetto di rimandare al mio saggio Eliot e il
Novecento, in Memorie Valdarnesi, Accademia Valdernese del Poggio,
Montevarchi, fasc. III, 2007, pagg.327-346.
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