La società dell'arte. Saggi di sociologia dell'arte moderna - Artonweb

viviamo 37 . La tecnica è insomma un modello, anzi il modello di
razionalità moderna e da qui discende l'esigenza di ripensare il
rapporto che intercorre fra essa e la scienza. Secondo Scheler,
infatti, la tecnica non può essere pensata come una mera
applicazione pratica della scienza pura, ma al contrario come il
programma operativo sul quale quest'ultima può svilupparsi nella
direzione di una sempre maggiore capacità di intervento pratico
sul reale, capacità che tuttavia coesiste e consiste con la radice
stessa della scienza, che è impresa di dominio sulla natura.
Chiamando in causa Nietzsche, Scheler indica nella tecnica la
concretizzazione di un'istanza di facilitazione materiale che
conduce inevitabilmente ad un rovesciamento di valori: tutta la
civiltà moderna verrebbe così a poggiare su un impianto di protesi
superorganiche che in realtà rivelerebbe l'impotenza spirituale
dell'uomo e la sfiducia nelle proprie capacità organiche.
Incidentalmente salta agli occhi quanto queste tesi debbano aver
influenzato il pensiero di Marshall McLuhan sui media, anche se
quest'ultimo risulta poi di gran lunga meno pessimistico dei suoi
antecedenti tedeschi.
E' con Martin Heidegger (1889-1976), tuttavia, che la
riflessione teoretica sulla tecnica raggiunge una matura
consapevolezza di concetto e di visione. Prima ancora di chiedersi
se la tecnica possa essere definita come essenza del mondo
moderno, Heidegger si interroga su quale sia realmente l'essenza
della tecnica, spostando così la sua analisi dagli effetti alle
cause. Per questa via egli è in grado di individuare il legame
costitutivo fra i concetti di natura e di tecnica e perché la
questione della tecnica sia emersa solo nel pensiero moderno.
Secondo Heidegger l'idea di tecnica nasce in seno ad una
concezione nihilistica dell'essere: il processo storico della
metafisica occidentale culmina e si conclude nell'annullamento
dell'essere (principio assoluto universale) e nella conseguente
divisione della realtà in soggetto ed oggetto. La metafisica si
trova così trasformata in impresa di dominio tecnico-scientifico e
37 M. Nacci, cit.
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