La società dell'arte. Saggi di sociologia dell'arte moderna - Artonweb

l'essere viene sostituito dal mondo oggettivo dell'esistente,
definito a sua volta dalla sua utilizzabilità. Diventando
soggetto, l'uomo dissolve il legame costitutivo i questa
divisione, la tecnica coincide dunque per Heidegger col momento
di massimo compimento del nihilismo metafisico occidentale.
Queste riflessioni, che ad un vaglio complessivo del pensiero
heideggeriano risultano tuttavia meno negative di quanto possa a
prima vista apparire, influenzeranno anche i maggiori teorici
della Scuola di Francoforte, in cui si rinnovano, corroborati da
una più approfondita consapevolezza sociologica, i temi della
tecnica come dominio proditorio sulla natura e come modello di
razionalità che intride di sé e permea il mondo della prassi. In
questa prospettiva, Max Horkheimer (1895-1973) collega
heideggerianamente la tecnica al destino storico di oggettivazione
della natura, mentre Herbert Marcuse (1898-1979), negandole
un'entità puramente strumentale, la pone come soggetto attraverso
cui si realizza la subordinazione della ragione teoretica alla
ragione pratica. Ma è attraverso la "teoria critica" di Horkheimer
e Theodor W. Adorno (1903-1969) che emerge il dato interpretativo
più significativo, vale a dire l'ascrizione della tecnica alle
forme del dominio borghese-capitalistico ed al modello di civiltà
industriale di massa che ne discende. Con la tecnica giunge
insomma in primo piano il problema della società di massa, in cui
è possibile riscontrare operante il paradigma della
standardizzazione sistematica il quale, secondo i due autori, non
va comunque imputato tout court ad un'istanza tecnologica
modellizzante, ma semmai alla funzione che questa stessa istanza
assolve nell'economia attuale - ricordiamo che gli autori scrivono
nei tardi anni Quaranta avendo presente la situazione della
società americana. Riducendo ai minimi termini, il problema
insomma non è tanto sapere se la tecnica sia in sé dominio
(questione che in ultima analisi Horkheimer ed Adorno rinviano ad
un approccio teoretico); il problema semmai verte sulla tecnica
come modello attraverso il quale il dominio assolve la sua funzione
sulla massa. E' evidente, in questo caso, che la tecnica
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