La società dell'arte. Saggi di sociologia dell'arte moderna - Artonweb

necessità di impostare in modo nuovo il rapporto fra arte e società,
Van de Velde vide nell'architettura l'area privilegiata di
applicazione di un potente senso razionalistico discendente dal
modello tecnico-produttivo moderno, anche se contemperato da
istanze individualistiche che ne attutiscono il rigore formale.
Questi quattro momenti possono dirsi in qualche modo seminali
dell'esperienza del Bauhaus, che tuttavia ha il merito, rispetto
ai suoi antecedenti, di aver formulato con maggiore lucidità
teorica e sistematicità di impostazione quanto si andava manifestando,
o si era già manifestato (come nel caso di W.Morris), nel
campo dell'arte in relazione all'evoluzione in senso tecnicoindustriale
della società.
Il programma del Bauhaus che Gropius espose nel "Manifesto" da
lui redatto nel 1919 all'atto di assumere la direzione della
Scuola (sostituendo Van de Velde), pone infatti senza mezzi termini
i principi fondamentali di un'arte della civiltà industriale e
facendo tesoro delle esperienze anticipanti più sopra descritte,
cerca di risolverne i limiti intrinseci, sintetizzabili nella
posizione fra - già presente anche al filosofo Bloch, come si è
visto - fra il formalismo intellettualistico di una produzione
artistica o artigianale colta (tipico di Morris, per esempio) ed
una rigida nozione di funzionalismo in chiave antiornamentale
(alla Loos, tanto per intendersi). Nel programma del '19 viene
pertanto ribadito il principio di unità delle arti, che da generica
formulazione o petizione di principio si trasforma così in
coniugazione razionale e pratica della consapevolezza dei bisogni
nuovi della società con la certezza del possibile valore estetico
del prodotto industriale. Nel Bauhaus insomma la ricomposizione
del rapporto arte/industria passa attraverso un modo di concepire
le potenzialità tecniche dell'apparato produttivo che fin dal
momento progettuale ponga in relazione dialettica i concetti di
forma e di funzione: la qualità estetica dell'oggetto moderno non
può più essere pensata nei termini tradizionali, come qualcosa di
astratto dalla collocazione di quello stesso oggetto nel contesto
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