Delírio do Verbo: O Jornalismo Gonzo e a realidade ... - Flanador

organizados que têm uma relação lúdica com o modus operandi do maquinário de ponta”
procuram desmistificar o aparato tecnológico mais sofisticado trazendo-o para a realidade
mais cotidiana. Dery enfoca que os temas recorrentes nesse underground cyberpunk são:
a convergência entre o homem e a máquina; o supercorte da experiência sensorial pela
simulação digital; o emprego subcultural da alta tecnologia a serviço de sensibilidades
perversas ou ideologias subversivas; e uma profunda ambivalência, advinda dos anos
sessenta, que leva a computadores como motores de liberação e ferramentas de controle
social, refazendo o tecido social desfiado pelo modernismo industrial e por instrumentos de
uma atomização cada vez maior (apud LEMOS & PALACIOS, 2001: 228).
Afirma-se que a cibercultura dos anos 90 deve muito à contracultura dos anos 60.
No entanto, há de ser notada uma diferença essencial entre os dois “movimentos”, residente
naquilo que se refere à “aceitação e culto da tecnologia. Coisa impensável para os hippies,
estes com tendência ao rural e de forte ligação naturalista” (in LEMOS & PALACIOS,
2001: 227). Todavia, tanto na contracultura quanto na cibercultura, pode-se perceber uma
atitude contestadora ao “sistema”, de alguma forma, sem contudo haver uma perspectiva
explícita de tomada de poder. Mas, o que é contracultura? Contra qual cultura lutava a
contracultura dos anos 60? Existe apenas uma contracultura? Antes de responder ao
primeiro questionamento, tratemos de elucidar o segundo, traçando um panorama do que
foi o movimento contracultural da década de sessenta. A resposta ao terceiro virá
naturalmente...
A priori, o conceito de contracultura trata-se de uma etiqueta coletiva aplicada às
subculturas alternativas ou “revolucionárias” de jovens politizados, principalmente da
classe-média, na década de 60 e princípio dos anos 70. Para Maria José Ragué Arias, a
contracultura teve data e local de nascimento: o ano de 1965, no bairro de Haight-Ashbury,
na cidade de São Francisco, Estado da Califórnia, Estados Unidos. Para Theodore Roszak,
no entanto, a contracultura caracterizou-se por sua indisciplina como movimento
congregante, não comportando uma determinação exata de seu surgimento, e comparou-a
com uma cruzada medieval: “uma procissão variegada, constantemente em fluxo,
adquirindo e perdendo membros durante todo o percurso da marcha”. Nessa caravana
obtusa, alguns são agregados por um curto momento, com o intuito de travar uma “luta
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