Delírio do Verbo: O Jornalismo Gonzo e a realidade ... - Flanador

“normal”, usada igualmente por todos os membros da sociedade, é uma ilusão. Para ele,
“qualquer linguagem em uso consiste de uma variedade muito complexa de discursos,
diferenciados segundo a classe, região, gênero, situação, etc., os quais de forma alguma
podem ser simplesmente unificados em uma única comunidade lingüística homogênea”
(idem: 6). O atalho utilizado por Eagleton aponta em direção à função do escrito
propriamente dito. Ele considera a literatura em si como um discurso “não-pragmático”,
que não tem nenhuma finalidade prática imediata, referindo-se apenas a um “estado geral
de coisas”. E, para mostrar esse desprendimento, a literatura, às vezes, deixa isso claro por
meio do uso de uma linguagem particular. Para o autor, esse caminho mostra-se revelador,
pois “esse enfoque na maneira de falar, e não na realidade daquilo que se fala, é por vezes
considerado como uma indicação do que entendemos por literatura: uma espécie de
linguagem autoreferencial, uma linguagem que fala de si mesma” (idem: 10-11). Só que,
por outro lado, ele lembra que em grande parte daquilo que se classifica como literatura, “o
valor verídico e a relevância prática do que é dito é considerado importante para o efeito
geral” (idem: 11). E então, como resolver estas contradições e encontrar uma definição que
possa abranger a literatura? A definição de literatura fica ancorada, então, sobre a “maneira
pela qual alguém resolve ler, e não da natureza daquilo que é lido” (idem: ibid). Dessa
forma, “qualquer coisa” pode ser literatura, e qualquer escrito que seja considerado como
literatura, inalterável e inquestionavelmente, pode deixar de sê-lo. Por outro lado, Eagleton
lembra que, na Inglaterra do séc. XVIII, o conceito de literatura não se limitava aos escritos
“imaginativos” e não-pragmáticos. Abrangia todo o conjunto de obras valorizadas pela
sociedade: filosofia, história, ensaios e cartas, bem como poemas. Não era o fato de ser
ficção que tornava um texto “literário” e sim sua conformidade a certos padrões de “belas
letras”. Em suma, da mesma forma que o jornalismo, a literatura não possui uma essência
apreendida igualmente pelo homem através da História.
Muito embora a impossibilidade de conceber uma idéia perene de literatura seja
evidente, é necessário delimitar esse conceito de modo a trabalhá-lo sem ambigüidades.
Como o nosso trabalho lida com a relação entre a ficção e a realidade, e o uso da palavra
para designar ou não uma referencialidade, convém-nos adotar a concepção barthesiana de
literatura, que concebe a linguagem literária como veículo propulsor que leva o texto em
direção contrária ao “mundo concreto” e, o mais importante, deixa esse vôo fazer-se
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