Delírio do Verbo: O Jornalismo Gonzo e a realidade ... - Flanador

movimentos contraculturais (assim como todos os outros elementos culturais que
alcançaram certa evidência), com suas características exóticas e suas diferenças gritantes,
foram naturalmente absorvidos, incorporados pela cultura que tanto combatera. “A
contracultura atacou de fora o sistema de consumo e (...) foi assimilada pelo próprio
sistema” (ARIAS, 1979: 139). Philadelpho Menezes também traz à tona esse processo que,
embora na citação abaixo esteja especificamente relacionado aos movimentos de
vanguarda, cabe perfeitamente uma adequação à contracultura, tanto pelo momento
histórico, quanto pelo desdobramento encadeado pela questão.
A falência do ideário de maio de 68, a mercantilização da contra-cultura norte-americana, a
domesticação museológica dos projetos construtivistas nas artes foram alguns dos elementos
que contribuíram para o esvaziamento desse caráter [revolucionário] no experimentalismo
contemporâneo. (...) Experimentar, nesse âmbito, é a norma e a expectativa e não mais o
desvio e o estranhamento. (MENEZES, 1992: 15).
Não se desconsiderando a contracultura dos anos sessenta, mas ampliando a
abrangência do termo contracultura, recorremos a Teixeira Coelho que afirma que os
movimentos contraculturais não são uma exclusividade do século XX. Para exemplificá-lo,
o autor remete-se a meados do século XVI e resgata o maneirismo, que se desvencilhara
das amarras religiosas, tanto no aspecto da iconografia como da ideografia, e humanizou-se
com as noções de ilusão, do maquinismo, do desvio, do insólito e do extravagante. Ao
maneirismo, Teixeira Coelho atribui o título de “se não o primeiro, pelo menos o
[movimento contracultural] mais incisivo e documentado da história anterior” (TEIXEIRA
COELHO, 1997: 99). Ao se vincular o conceito de contracultura a diversas manifestações
independentemente da situação temporal e da posição geográfica, atingimos uma superação
da idéia de que contracultura refere-se exclusivamente ao movimento que se voltou em
direção a experiências comunitárias, drogas psicodélicas, misticismo oriental, psicanálise
profunda e teorias sociais anarquistas nos anos 60 e 70. O termo contracultura passa a ser
usado para designar “diversos grupos e subculturas que não se integram ou que se opõem
ao mainstream social, econômico e cultural” (SHUKER, 1999: 79).
Contracultura, então, passa a assumir o papel de dêixis, uma palavra camaleônica,
que assume a forma do contexto ao qual se refere. Por sua vez, os itens dêiticos clássicos
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