Delírio do Verbo: O Jornalismo Gonzo e a realidade ... - Flanador

duas dessas perguntas – “como” e “porquê” – dão imensa margem à “contaminação” pela
subjetividade do jornalista, pois comportam em si dúvidas que não podem ser esclarecidas
de modo estritamente objetivo. Assim, a objetividade configura não um método de busca à
verdade, mas uma dissimulação do fato de que é impossível alcançar a verdade
propriamente dita. Para Rogério Koff:
A “objetividade” jornalística é um mecanismo ideológico proposto pelos meios de
comunicação de massa, que pretendem mascarar a evidência de que a suposta verdade dos
fatos é uma construção social. Desta forma, os meios de comunicação de massa não
reproduzem a verdade objetiva ou pura sobre os fatos, mas versões intermediadas pela
construção imaginária dos sujeitos envolvidos no processo comunicativo (apud
MORETZSOHN, 2002: 80).
A inserção da objetividade como atributo essencial do jornalismo ocorreu com o
surgimento do “jornalismo de precisão”, proposto por P. Meyer, o qual determina que, ao
investigarem os temas de atualidade, “os jornalistas devem usar os métodos científicos de
pesquisa social para poder prestar declarações comprovadas sobre os temas sociais, ou seja,
para poder relatá-los objetivamente” (KUNCZIK, 2001: 103). No entanto, sempre que se
fala em objetividade, tem-se em mente apenas o texto, ignorando-se “não apenas o processo
de seleção das informações ali contidas mas o fato de que um jornal é um conjunto de
elementos verbais e não-verbais que interagem na produção de sentido” (MORETZSOHN,
2002: 80).
O jornalista é considerado um agente neutralmente distanciado para poder
transmitir a informação com objetividade e ética profissional. E, para efetuar essa
transmissão nesses termos, ele utiliza-se de alguns artifícios. O principal deles é a estratégia
da referencialidade, por meio do qual o jogo de eu (jornalista) a tu (receptor) é eliminado
“em prol de um efeito de real impoluto” (GOMES, 2000: 66). No jornalismo, os fatos são
contados por meio do verbo na terceira pessoa. “Tudo se passa como se não houvesse
nenhuma colocação de valores ou hierarquização” (idem: ibid). Na Irmandade Raoul Duke,
por outro lado, a referencialidade é colocada de lado e o pronome eu é figura recorrente
para desmascarar o processo de produção do relato, o que pode ser percebido na matéria Eu
só queria falar com a Malu:
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