Delírio do Verbo: O Jornalismo Gonzo e a realidade ... - Flanador

da alienação tem de desaparecer da História. Estamos inventando um mundo novo e
original. A imaginação está tomando o poder (apud ROSZAK, 1972: 33).
O fato é que jovens americanos (uma minoria deles), na década de 60,
empreenderam um conflito de gerações que transcendeu a mera remodelagem habitual da
cultura herdada em aspectos secundários e superficiais. Tendo isso por base, o que torna
especial a transição ocorrida nos Estados Unidos é a profundidade de antagonismo que ela
revela. É aí onde, para ele, nasce o conceito de contracultura, no contexto específico
americano dos anos 60, que reflete “uma cultura tão radicalmente dissociada dos
pressupostos básicos de nossa sociedade que muitas pessoas nem sequer consideram uma
cultura, e sim uma invasão bárbara de aspecto alarmante” (ROSZAK, 1972: 54). Para
Maria José Arias, a contracultura era a “modelagem física” de um grupo de jovens
insatisfeitos com os valores da sociedade, e que percebera o processo de alienação a que
eram submetidos e que os “envolviam numa engrenagem de que eles, como indivíduos,
eram apenas uma peça a mais” (ARIAS, 1979: 114).
E qual a alternativa proposta pelos preconizadores da contracultura frente à
dominação tecnocrática? Em suma, era uma vida baseada no “amor a todas as coisas” e
calcada sobre o tempo presente, sem “hipotecas sobre o futuro”. As principais ocupações
dos chamados flower children eram os trabalhos manuais, o artesanato, agricultura,
“apanhar sol”, música, literatura e a ingestão de substâncias que de alguma forma
expandiam a consciência. Os hippies, por exemplo, chegaram a fundar diversas
comunidades utópicas, afastadas dos centros urbanos, onde um novo modo de vida pudesse
desenvolver-se.
A construção da Grande Sociedade não era vista, pelos movimentos da
contracultura, como uma empreitada social, mas um processo que deve pairar sobre a esfera
do psíquico, provocando alterações na essência do homem. Por conseguinte, a “rebelião da
juventude” da década de sessenta, mais do que um movimento político, era um fenômeno
cultural, pelo “fato de passar por cima da ideologia, procurando atingir o nível da
consciência, buscando transformar nosso sentido mais profundo do ego, do próximo, do
ambiente” (ROSZAK, 1972: 61). Para Roszak, as premissas tecnocráticas quanto à natureza
do homem e da sociedade deformaram o homem, portanto:
43