Tese Mestrado - Tiago Macaia Martins.pdf - RUN

Nele (Secundum Te).
Posto isto, as respostas de Wolterstorff, particularmente as que dá a propósito do
dever de perdoar, remetem-­‐nos para uma tensão teológica: a tensão entre a natureza de Deus
e a Sua vontade. Por outras palavras, as teses de Wolterstorff remetem-­‐nos para a tensão
entre uma perspectiva racionalista e uma perspectiva voluntarista de Deus: Deus é justo ou
justo é simplesmente o que Deus quer?
Parece-­‐nos que a fragilidade principal do raciocínio de Wolterstorff é semelhante à de
S. Anselmo. Wolterstorff quer provar que Deus é sumamente justo. Ao mesmo tempo
pretende elevar a justiça (primária), através da ideia de um merecimento inalterável do ser
humano e também através de uma redução da justiça correctiva, a qual, em última análise,
acaba por ficar dependente da vontade de quem tem legitimidade para decidir sobre a
alternativa perdão/pena.
Na justiça primária, encontra uma fonte de mérito: o valor inerente do ser humano. Na
justiça correctiva, o conceito de mérito é transportado para a vontade: o mérito é o da
vontade. Mesmo quando, a propósito do dever de caridade, procura uma fonte para o mérito
em Deus, Wolterstorff desenha, implicitamente, um permission-­‐right divino para perdoar.
Em suma, Wolterstorff recorre, implícita ou explicitamente, à vontade para
fundamentar que Deus é sempre justo. Mas a tensão permanece e a perplexidade
também: Será aquela vontade justa, injusta ou a questão deverá ser invertida? Por que
razão Wolterstorff, tal como Anselmo, cai na supremacia da vontade ao tentar
defender a justiça até às últimas consequências?
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