Tese Mestrado - Tiago Macaia Martins.pdf - RUN

éticos a que correspondem.
Ainda no que diz respeito ao contexto (bem como ao estilo e ao género do Proslogion,
realçamos um aspecto, que de certo modo já sugerimos, mas que é importante ter presente
para se compreender o que está em causa nas análises do Proslogion. Quando, no Preâmbulo,
S. Anselmo anuncia que vai escrever “por interposta pessoa”, através de uma personagem [sub
persona] –de uma personagem que busca compreender aquilo em que crê –, indica-­‐nos que o
discurso desenvolvido ao longo da obra se dará na voz daquele peregrino a que nos
referimos 81 . Este aspecto tem, por um lado, uma consequência directa no método
argumentativo, que poderíamos talvez adjectivar como “peregrinatório” -­‐-­‐ pois busca as
respostas por vários caminhos e de tal modo que, por vezes, as respostas que dá não
correspondem necessariamente à perspectiva do próprio autor, mas a essa busca (ou
exploração de possibilidades) e a ao estilo próprio desta escrita indagatória ou do género
literário a que pertence. Por outro lado, este “desencontro de consciência” entre o peregrino e
S. Anselmo importa para a compreensão do Proslogion, pois abre a possibilidade de uma
diferença entre o que a personagem diz e o que o próprio autor quer realmente dizer. (e
converte a própria possibilidade dessa diferença numa personagem fundamental do
Proslogion).
Para o início da nossa análise da relação entre a misericórdia e a justiça, que, como se
disse, se centrará nos capítulos IX a XI do Proslogion, recuamos um pouco e procuramos
seguir, em primeiro lugar, o exame das relações entre a misericórdia e a impassibilidade, que
se acha exposto no capítulo VIII. Este “ponto prévio” permite ganhar a pista do conceito de
misericórdia que está em causa no texto de Anselmo, ao mesmo tempo que predelineia alguns
elementos com um papel importante nos capítulos seguintes.
2 – Uma misericórdia impassível
A doutrina da impassibilidade está ligada à ideia de que Deus, sendo perfeito, não é
passível de que outro exerça uma acção sobre si próprio. Importa, antes de mais, ter presente
que, quando Anselmo fala aqui de impassibilidade, estão em causa dois sentidos. Por um lado,
impassibilidade significa a total ausência do que quer que seja correspondente à categoria de
81
Cf. McMahon, Robert, Understanding the Medieval Meditative Ascent, pp. 159-­‐160. McMahon
classifica o Proslogion como um “Christian-­‐Platonist ascent”, e retrata a personagem do Proslogion
como um peregrino numa caminhada (a caminhada, acrescentamos, da peregrinatio vitae).
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