Tese Mestrado - Tiago Macaia Martins.pdf - RUN

precisamente que muitas vezes há proximidade e articulação entre os dois conceitos.
Nesse sentido, não se verifica exactamente a seu respeito aquilo que é descrito por
Lichtenberg. Mas, por outro lado, o modo como os dois conceitos habitualmente
coexistem e até “colaboram” está marcado por uma sistemática desfocagem em
relação ao respectivo nexo e à forma como as suas “cargas de determinação” actuam
uma sobre a outra. Ora, neste sentido, passa-­‐se com estes dois conceitos algo de
equivalente ao que é descrito por Lichtenberg. E isto de tal modo que, se porventura
se chega a focá-­‐los, a proceder a um efectivo confronto (se se “experimenta” com
estes conceitos, no sentido de Lichtenberg), o resultado é precisamente uma
transfiguração problemática do tipo referido.
O conceito de Justiça que propomos considerar regula-­‐se por uma lógica
relativa ao “mérito”, em que se incluem os conceitos de responsabilidade e de
adequação, associados a conceitos como “uniformidade”, “correspondência entre
termos”, e “previsibilidade”.
Já o conceito de Perdão se parece fundamentar num padrão radicalmente
distinto – a ponto de, pelo menos à primeira vista, poder parecer injusto e arbitrário. A
Justiça ordena, pelo princípio da responsabilidade, que quem deve preste o devido a
quem é devido. Mas o perdão parece ir ao arrepio de tudo isto. Por um lado, deixa de
haver essa prestação por parte de quem cumpria; por outro lado, quem a suporta é
precisamente aquele que a deveria receber. Na questão do perdão há, assim, uma
dupla injustiça: quem deve não paga, e quem deveria receber suporta a dívida.
Um percurso fragmentário – o negativo (ou, mais precisamente: uma parte do
negativo)
Como resulta do exposto, a indagação que nos propomos realizar é
fundamentalmente uma indagação da própria dificuldade – do nó da dificuldade (ou
melhor, de uma parte desse nó – de uma parte que permita, por assim dizer, “apanhar
o fio à meada”). Para o expressar nos termos de Aristóteles, o que está em jogo é
aquela tomada de conhecimento da aporia sem a qual o que quer que seja que surja
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