Tese Mestrado - Tiago Macaia Martins.pdf - RUN

superlativa do poder, ou enquanto encarna a perfeição do poder máximo, mas
também como desafiado a encarnar a virtude divina. Ou seja, à superlatividade do
poder, num sentido ôntico, é associada uma superlatividade num sentido deôntico: a
da perfeição ética e moral. Esta estrutura argumentativa assume um carácter
particularmente explícito, por exemplo, na seguinte passagem: “Convém imitar e
tomar isto como modelo: ser por tal forma tido como o mais poderoso de todos
(maximum) que ao mesmo tempo seja tido como o melhor (optimus)” 8 .
Assim, o terreno em que se move a discussão do De Clementia é o terreno de
um discurso sobre a virtude do poder supremo. De sorte que, embora o discurso sobre
a virtude do poder político tome como referencial um discurso sobre a virtude do
poder divino (e este constitua como que o modelo daquele), aquilo a que Séneca se
reporta é um plano de perfeição ética igualmente aplicável nos dois domínios e aquilo
que diz pretende valer igualmente para ambos.
A abordagem da clemência ao longo da obra é complexa, desenvolvendo-­‐se
numa teia de determinações com fios condutores ziguezagueantes. A nossa análise
focar-­‐se-­‐á naquela parte do De Clementia em que o autor sente a necessidade de
definir e delimitar a clemência e, ao fazê-­‐lo, trata justamente do problema da aparente
incompatibilidade entre aquela e a justiça 9 . A parte em questão é a que vai do capítulo
três ao sétimo do Livro II.
Nestes capítulos, o problema não está apresentado explicitamente como um
conflito da clemência com a justiça (a que é feita alguma referência, mas não de tal
modo que seja explicitamente referida). No entanto, como veremos, a linha
argumentativa da discussão foca precisamente uma tensão ou conflito cujo segundo
termo tem que ver com o conceito de justiça, supõe esse conceito e acaba por
corresponder precisamente ao quadro de tensão que procuramos analisar neste
estudo.
8
Cf. 1.19.9, “Hoc adfectare, hoc imitari decet, maximum ita haberi, ut optimus simul habeare.”.
9
Também não caberá neste estudo um confronto pormenorizado entre os conceitos abordados
no De Clementia e a forma como são usados noutras obras, quer de Séneca, quer de outros autores seus
contemporâneos.
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