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CAPÍTULO I
CLEMÊNCIA E JUSTIÇA: O CASO DO DE CLEMENTIA
1 -­‐ Introdução
a) A clemência como virtude
Neste primeiro capítulo trata-­‐se de analisar a noção de clemência que Séneca
propõe no De Clementia 5 e a noção de justiça que o próprio Séneca tem por suposta,
de tal modo que detecta uma tensão, dificuldades, e até incompatibilidades entre ela e
a clemência.
Em primeiro lugar, há que salientar que o contexto em causa é,
fundamentalmente, o do discurso político. Mas também aqui se verifica a conexão
entre o discurso político e o “teológico” a que anteriormente foi feita referência. Este
carácter “teológico”, por sua vez, assume duas formas distintas, ambas relevantes para
a nossa análise.
Tem, por um lado, a forma de um discurso sobre o poder absoluto. Note-­‐se que
se trata de um imperador romano e que, por isso, estamos a falar de um poder
absoluto no sentido mais irrestrito humanamente possível – aquele sentido que o
próprio Séneca expressa, por exemplo, em fórmulas como, por exemplo, “maxima
potestas” 6 e “haec tanta facultas rerum” 7 , onde subjaz a ideia de um poder no sentido
superlativo, semelhante ao dos deuses.
Por outro lado, o cruzamento com o discurso teológico não se esgota na posse
de um poder levado à sua expressão máxima. Passa também pela ideia de virtude em
sentido absoluto. Ou seja, o imperador é apresentado não só como titular da forma
5
A edição usada é a seguinte: BRAUND, Susanna (ed.), Seneca, De Clementia, New York, Oxford
University Press, 2011.
6
7
Cf. 1.11.2, “haec est in maxima potestate”.
Cf. 1.1.3, “In hac tanta facultate rerum”.
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