Tese Mestrado - Tiago Macaia Martins.pdf - RUN

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todo o raciocínio seguido até aqui. Com efeito, até este ponto estava em causa saber como é que a natureza de Deus é coerente: ou seja, como compaginar as qualidades absolutas da justiça e da bondade. A afirmação de que justo é o definido pela vontade divina, funciona ao mesmo tempo como consumação de toda a peça argumentativa e como a sua negação. É a sua consumação, no sentido em que, diante do conflito absoluto que os atributos punham em evidência, parece a única solução possível para que o conceito de Deus não entrasse em colapso. A única saída de um beco sem saída é que o beco perca essa qualidade, ou seja, que as paredes deixem de ser paredes. Neste sentido, a solução proposta é igualmente a negação de todo o raciocínio anterior. Se justo é o que Deus quer (ou, para o formularmos mais claramente em português, se justo é o que Deus quiser), então não é preciso encontrar um modo de coerência dentro da própria natureza divina: a própria noção de natureza, pelo menos nos termos em que é discutida ao longo da argumentação, é negada! Não há conflitos entre quaisquer atributos se a justiça, ou seja, o debitum interno divino, é definida pela vontade divina e assim excluída de qualquer critério. A visão voluntarista resume todo o paradoxo a um mero exercício intelectual: Deus perdoa aos maus porque quer, e isso é justo porque assim foi a sua vontade. A supremacia da vontade funciona então como elemento neutralizador de toda a questão, a paz resultante de um veneno mortal sobre todos os atributos: a vontade substitui o sentido. Reduz-‐se a nada o universo deôntico, para se comprar uma realidade sem contradições. O preço, no entanto, é o de uma realidade sem significado. 74
CAPÍTULO III UM CASO CONTEMPORÂNEO: WOLTERSTORFF 1 -‐ Introdução A obra de Nicholas Wolterstorff, Justice in Love, pretende mostrar como se pode conciliar as ideias de justiça e amor, particularmente a partir da análise do perdão. No entanto, o conceito de justiça utilizado nesta obra é o desenvolvido num volume anterior do mesmo autor, Justice: Rights and Wrongs 129 . Quanto à relação entre o perdão e a justiça, Wolterstorff afirma: “Forgiveness has long appeared to be a violation of justice. So if forgiveness is motivated by love, then forgiveness is the site of conflict, real or apparent, between justice and love.” 130 Numa perspectiva semelhante à que adoptamos, considera que no perdão se encontra a chave para compreender a relação entre o amor e a justiça. A razão por que nos debruçamos sobre este autor prende-‐se com o facto de Wolterstorff propor uma solução, ou explicação, para a relação entre o amor e a justiça, desenvolvida a partir da análise do perdão. Em diversos pontos das suas análises, Wolterstorff procura dar resposta à questão de saber se o conflito entre o amor e a justiça é real ou aparente – e se é um conflito real ou aparente no caso do perdão. O nosso propósito é analisar a argumentação apresentada, verificar a sua validade, determinar os seus méritos. Para esse efeito, analisaremos, em primeiro lugar, o conceito de justiça que propõe. Em segundo lugar, consideraremos o conceito de perdão. Em terceiro, focaremos a sua argumentação em defesa da compatibilidade entre a justiça e o perdão. Em quarto lugar, analisaremos a sua perspectiva teológica sobre o problema, nomeadamente no que diz respeito à doutrina da justificação e àquilo a que chama “duties of charity” – para, finalmente, reapreciarmos o problema em termos morais. Não caberá nesta dissertação discutir pormenorizadamente todas as questões 129 As obras que teremos por principais referências são: WOLTERSTORFF, Nicholas, Justice: Rights and Wrongs, Princeton, Princeton University Press, 2010 e IDEM, Justice in Love, , Cambridge UK, William B. Eerdmans Publishing Company, 2011. 130 Justice in Love, op. cit., p. 163.
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