Tese Mestrado - Tiago Macaia Martins.pdf - RUN

Esta formulação exprime o cerne da dificuldade: o desvio, o “incumprimento”
que a clemência representa relativamente ao debitum, i. e., à justiça – mais
precisamente, um desvio na modalidade da “diminuição”: do ficar aquém do debitum
(ou, como Séneca diz, na modalidade do “minus debito facere” sc. do “flectere se citra
id quod merito constitui posset”).
3-­‐ Um estranho quadro de contrários
a) Seueritas e Crudelitas
Sucede, entretanto, que a esta dificuldade relativa à clemência vem juntar-­‐se
uma outra, que se desenha a partir do quadro de virtudes e de vícios traçado por
Séneca para situar a clemência. Vejamos melhor como.
A apresentação deste quadro de virtudes e vícios tem que ver com um aspecto
fundamental do método que Séneca usa para a clarificação do seu conceito de
clemência: o confronto com conceitos relacionados – que, já pela sua semelhança, já
pela sua diferença, servem de “balizas” no processo de progressiva contracção ou
especificação de um género (que, como vimos, é o processo mediante o qual o De
Clementia define ou circunscreve o seu objecto).
São vários os aspectos a que há que atender neste quadro. Em primeiro lugar,
Séneca fala de duas virtudes e de dois vícios, ligados por um nexo particular: cada um
dos vícios em causa é contrário a uma das virtudes. As virtudes são a clemência e a
severidade; os vícios a misericórdia e a crueldade. O vício que corresponde à clemência
é a misericórdia. O vício que corresponde à severidade é a crueldade. Em segundo
lugar, a relação de correspondência que acabamos de referir (e que estabelece um
nexo entre a) a virtude da clemência e o vício da misericórdia e b) a virtude da
severidade e o vício da crueldade) tem que ver com o facto de, embora a clemência
seja uma virtude e a misericórdia um vício, da mesma forma que a severidade é uma
virtude e a crueldade um vício, suceder o seguinte: 1) o que há de semelhante entre a
clemência e a misericórdia leva a esquecer o que há de radicalmente diferente entre
ambas, de sorte que se confundem e a misericórdia (confundida com a clemência)
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