Tese Mestrado - Tiago Macaia Martins.pdf - RUN

a misericórdia tem características em que contrasta com a clemência. De sorte que a
distinção entre clemência e misericórdia tem o seu centro no contrate entre os
motivos que num e no outro caso levam à travagem da inflição de sofrimento a
outrem, mas também pode e deve incluir elementos relativos à manifestação exterior
(ou seja, àquilo que é visível de fora, mesmo quando não se tem acesso à motivação
dos actos, ao seu sentido interno, etc.)
O primeiro elemento de manifestação exterior da misericórdia é o facto de ela
estar associada a uma experiência de perturbação com o sofrimento, que tende a
exteriorizar-­‐se. Por contraste, o clemente distingue-­‐se pelo seu rosto (ou pela
expressão facial: uultu suo) – mais precisamente pelo rosto impassível. Mas esta ideia
continua mais estreitamente ligada ao lado interno, como se servisse para denotar
externamente que os actos em causa na clemência e na misericórdia têm uma
natureza diferente – num caso envolvendo auto-­‐controlo, no outro não.
O segundo elemento de manifestação exterior da misericórdia tem que ver
com o seu carácter abrangente e mesmo universal. Os actos de misericórdia prendem-­se
com o auxílio aos que estão em sofrimento. Mas esse auxílio dirige-­‐se tanto aos que
sofrem por via das circunstâncias (por exemplo, no caso do socorro a náufragos, das
esmolas aos necessitados, etc.) quanto aos que sofrem em virtude de actos por si
praticados (por exemplo, no caso da anulação de uma condenação de morte 41 , da
libertação de presos 42 , do enterro de criminosos, etc. 43 ). Este carácter “universal” da
misericórdia contrasta com aquilo que, segundo Séneca, é próprio da clemência: o
facto de ela ter que ver,
em primeiro lugar com inflicção de sofrimento (não com todo o sofrimento em geral,
mas com a inflicção de sofrimento). Como vimos, a inflicção de sofrimento é o objecto
da clemência em sentido genérico, mas, em sentido específico, a clemência diz
respeito apenas à inflicção de penas. Nesse sentido, a esfera da clemência e a esfera
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42
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Cf. 2.6.2, “às lágrimas de uma mãe ofertará o filho” (“donabit lacrimis maternis filium”).
Cf. 2.6.2, “mandará quebrar grilhões” (“catenas solui iubebit”).
Cf. 2.6.2, “até de um criminoso enterrará o cadáver” (“cadauer etiam noxium sepeliet”).
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