Descarga en formato PDF - Centro Ramón Piñeiro para a ...

María Álvarez de la Granja. Lenguaje figurado y motivación. Una perspectiva desde la fraseologíados apartados (§3. “Lingüistic context: proverbs and expressions on the subject”)ofrece refráns e expresións fraseolóxicas do inglés, galego e castelán relacionadas cosollos (non co mal de ollo): Tye eye is the window of the heart-el ojo es el espejo delalma, lonxe dos ollos, lonxe do corazón-ojos que no ven, corazón que no siente.Blanca Elena Sanz Martín e María del Refugio Pérez Paredes na súa colaboración(“Frases hechas con el verbo tener y partes del cuerpo”, pp. 249-258) analizanexpresións fraseolóxicas do castelán do tipo no tener corazón, no tener pies ni cabeza,tener los pies en la tierra, estudados sobre todo desde o punto de vista dascaracterísticas lingüísticas da súa fixación e das series asociativas (marcos semánticosna súa terminoloxía) a que dan lugar.Un importante fondo etnolingüístico, aínda que neste caso máis centrado no estudofraseolóxico, anima tamén o traballo de Stefana Kaldieva-Zaharieva (“Laconnaissance de l'âme selon la phraséologie bulgare et roumaine”, pp. 287-302). Comoindica o título do traballo, a análise das expresións fraseolóxicas relacionadas coa almaen búlgaro e rumano serve de punto de partida para describir a visión popular que seten deste compoñente vital nas dúas linguas. Constata a gran coincidencia existente naconcepción que as dúas linguas presentan, extensible a outras moitas comunidadeseuropeas e semellante tamén á que ofrece Aristóteles no seu tratado sobre a alma, esalienta a importancia da Biblia neste proceso de semellanzas interlingüísticas.Noemí Álvarez Villar (“Expresións do léxico do fútbol”, pp. 259-271) enmarca o seutraballo dentro do ámbito da terminoloxía do galego. Partindo das 1.700 entradas doDicionario plurilingüe de fútbol, elaborado por ela, céntrase naquelas formadas pormáis dunha palabra, con independencia de que se trate de verdadeiras unidadesfraseolóxicas con significado idiomático ou semiidiomático, compostos morfolóxicosou simplemente de combinacións frecuentes e repetidas. Para o seu estudo parte dadistinción habitual entre enunciados fraseolóxicos e locucións, se ben centra a súaatención nestas últimas, que clasifica de acordo coa súa frecuencia en substantivas(fóra de xogo, carta de liberdade, gol de ouro), verbais (colgar as botas, conxelar obalón), adverbiais (a lume de carozo, a balón parado, de cabeza) e adxectivas (deseda, para a bancada).Antonio Pamies, Wenceslao C. Lozano e Beatriz Cortina (“Las metáforas delalcohol: contraste translingüístico e intercultural”, pp. 273-286), ofrecen un estudo noque partindo do caso concreto do tratamento do consumo de alcol en distintas linguaspresentan interesantes conclusións de carácter teórico e metodolóxico na aproximacióná investigación fraseolóxica. O marco analítico cognitivo dos modelos icónicos earquimetáforas mostra a relevancia duns mecanismos creativos comúns con grandeprodutividade interlingüística. No caso concreto que nos ocupa cinco modelos icónicos(animal, movemento, corpo, agresión, planta) permiten xerar trece arquimetáforas queilustran en múltiples linguas. Agora ben, o que salientan neste traballo é a insuficienciadeste modelo: seguindo a Dobrovol’skii e Piirainen comproban a incidencia de factoresculturais propios de cada comunidade como outro importante mecanismo naelaboración de metáforas fraseolóxicas. Neste caso tópanse as ampliaciónsmetalingüísticas, nas que por asociación dunha unidade léxica van xurdindo novasCadernos de Fraseoloxía Galega, 10, 2008, 267-307 273