REVISTA_DO_INSTITUTO_GEOGRAFICO_E_HISTOR

A atenção por ora se concentra no início da circulação do Grito,
período conturbado, marcado pelas cicatrizes da guerra deixadas na
província, em meio à crise econômica, monetária e ao clima de insegurança
que se estendeu ao Recôncavo e vilas do Sertão (TAVARES,
2003; SOUZA FILHO, 2003). Grassavam as disputas e ressentimentos
entre naturais da terra e portugueses, e mesmo as divisões políticas entre
os patriotas liberais que lutaram lado a lado contra o domínio de
Madeira de Melo turvavam as águas da política baiana, após o golpe
da dissolução da Assembleia Constituinte e consequente outorga da
Constituição de 1824. 3 A partir de então, liberais moderados e os tidos
como “anarquistas” ou “demagogos”, uns e outros amiúde envolvidos
nos círculos maçônicos, tomaram posição quanto à adesão ou não à
ordem imperial centralizadora emanada do Rio de Janeiro. O Levante
dos Periquitos, iniciado a 25 de outubro daquele ano, foi a expressão
entre os militares do descontentamento na Bahia em relação ao regime
de Pedro I (TAVARES, 1990; 2003).
Foi nesse cenário político instável que Vicente Ribeiro Moreira
lançou seu Grito da Razão, defendendo o constitucionalismo e a aliança
com a Corte do Rio de Janeiro, contra a “anarquia” (república?) e
o despotismo (absolutismo). Muito há por se reconstituir sobre a vida
dessa personagem, especialmente quanto às suas ligações políticas e
sociabilidade maçônica. Não obstante dispomos de registros que permitem
reconstituir, em linhas gerais, sua biografia. No Arquivo Histórico
Ultramarino (AHU) constam registros sobre os Ribeiro Moreira, cujos
mais antigos até agora identificados datam de 1794: dois requerimentos
de Vicente Ribeiro Moreira “[...] relativos a uma causa pendente na
Ouvidoria Geral do Cível da comarca da Bahia, entre Jerônimo Moniz
Fiuza Barreto e José Pinheiro da Cunha”. 4 Entre alguns documentos do
3
É conhecida a “mágoa” com a qual a Câmara de Salvador recebeu a notícia da dissolução
(ACCIOLI, 1835). Ressalto que a maçonaria em geral não primava pela homogeneidade,
seja ela espiritual, seja política (MOREL; SOUZA, 2008). Divisões e mesmo
antagonismos eram (e são) recorrentes entre irmãos.
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AHU, Bahia, Catálogo Eduardo de Castro, III. Docs. 16.025 e 16026. Anais da Biblioteca
Nacional, 1912, vol. 34 (1914). Disponível em: . Acesso em: 06 ago.2013 (registro que ortografia e gramática
das transcrições neste trabalho foram atualizadas). Nada pude reconstituir sobre a
relação dos Ribeiro Moreira com os dois relacionados. Uma pesquisa mais extensa no
Rev. IGHB, Salvador, v. 108, p. 263/287, jan./dez. 2013 | 265