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ia um título em família que adora os eguns. Ojé prefixado ou aposto
a um complemento nominal, forma uma série de nomes próprios e de
oiés usados em louvor dos antepassados das linhagens iorubas associadas
às complexas categorias da crença na imortalidade. Martiniano era
chamado e conhecido, nos terreiros da Bahia, inclusive no culto dos
eguns de Itaparica, por seu nome nagô de Ojeladê. Depois da morte de
Martiniano, em 1943, o nome de Ojeladê integrou-se, naturalmente,
na hierarquia do culto dos eguns, de maneira que, em dois terreiros de
Itaparica, existem titulares com o nome de Ojeladê 16 .
Sobre as viagens de Martiniano à Africa, especialmente a primeira,
levado por seu pai quando tinha uns 14 anos. Seu destino foi
Lagos, hoje capital da Nigéria, mas àquela época uma colônia que centralizava
a crescente expansão colonial inglesa sobre os povos iorubas
e seus vizinhos. Martiniano, segundo sua entrevista a Pierson, ficou em
Lagos, durante onze anos e nove meses, de 1875 até 1886. Mais tarde,
retornaria à Africa, para ele, “Africa” era Lagos, eram os nagôs/iorubas,
sua nação, onde estava por mais um ano. Três anos depois, voltaria para
“com coral, lã grossa e fina e pano-da-costa para vender aqui”. Ainda
sobre sua primeira viagem, um antigo Obá do terreiro do Opô Afonjá,
que foi muito amigo de Martiniano, contou a Édison Carneiro que “[...]
o pai dele mandou ele para a Africa, porque numa briga ele quebrou a
cabeça de um rapaz branco, filho de um homem importante e teve que
se esconder da polícia” 17 .
A ida à Africa de africanos libertos e de seus filhos, durante o
final do século XIX, servia como um importante elemento legitimador
de prestígio e gerador de conhecimentos e poder econômico. Enquanto
negociavam mercadorias trazidas da Costa e levada ao Brasil, reciclavam
o saber da tradição religiosa. Assim aconteceu com Martiniano,
quando retornou de Lagos “cheio de saber e razão”.
16
CARNEIRO, Édison. Cartas de Édison Carneiro a Artur Ramos: de 4 de janeiro de
1936 a 6 de dezembro de 1938. São Paulo: Corrupio, 1987, p. 51
17
LIMA, Vivaldo da Costa. Família de santo nos candomblés jejes nagôs da Bahia:
um retrato sobre as relações intra-grupais. Salvador: UFBA, 1977, p. 118.
66 | Rev. IGHB, Salvador, v. 108, p. 55/76, jan./dez. 2013