REVISTA_DO_INSTITUTO_GEOGRAFICO_E_HISTOR

Um aspecto pioneiro no Congresso, como o próprio Carneiro
assinalou foi que ele gerou textos elaborados por pessoas do candomblé.
Na autoria, houve um equilíbrio cuidadoso entre as três principais
nações: Bernardino do Bate Folha se descrevia como congo-angola,
enquanto Manuel Falefá era conhecido como jeje. Os nagôs foram representados
por Martiniano do Bonfim e Aninha do Opó Afonjá. Entretanto,
os textos focalizaram os preceitos e lendas dos orixás, voduns e
enquices, sem qualquer menção aos caboclos, até mesmo no texto de
Bernardino 2 .
O texto de Bernardino do Bate Folha (Manuel Bernardino da
Paixão), Ligeira contribuição sobre a nação congo, consiste em observações
básicas sobre os nomes das entidades bantus, os enquices, os
quartos de santo e o ritual de dar comida à cabeça, terminando com uma
lista de vocábulos congos, muitos dos quais não parecem ter ligação
qualquer com o cotidiano dos terreiros. Assim, o texto de Bernardino
constitui uma instância pioneira sobre o que podemos considerar através
da ótica de diálogo intertextual entre a produção de estudiosos e a
dos sacerdotes, o que é bastante comum hoje em dia 3 .
O texto de Manuel Victorino da Costa (Falefá), intitulado O
mundo religioso do negro da Bahia, comenta alguns elementos do islã
no universo mítico do candomblé e compara os nomes dos orixás com
os dos voduns 4 .
O texto de Eugênia Anna dos Santos, mãe Aninha do Ilê Axé
Opó Afonjá, Notas sobre comestíveis africanos, é de apenas uma página.
Não é uma narrativa linear, consiste numa lista de comidas afrobrasileiras,
sem detalhe sobre o modo de preparar ou os ingredientes.
Esta característica do texto de Aninha pode evidenciar a resistência da
autora à ideia de expor detalhes considerados por ela como fundamentos
religiosos. Outra possibilidade é que seu nível de letramento não a
deixava muito fluente no ato de compor um texto narrativo 5 .
2
Idem.
3
CASTILLO, Lisa Earl. Entre a escrita e a oralidade: a etnografia nos candomblés da
Bahia. Salvador: EDUFBA, 2010, p. 129.
4
Idem.
5
Idem, p. 130.
Rev. IGHB, Salvador, v. 108, p. 55/76, jan./dez. 2013 | 57